第二节 魏晋之际的诗风（第1页）

第二节　魏晋之际的诗风

一、正始文士

正始时期（240—249年）至曹魏末年，政治环境十分险恶。司马懿及其子司马师、司马昭通过高平陵之变，诛杀曹爽集团，相继执掌朝政。十余年间，他们大肆杀戮异己分子，镇压所谓“淮南三叛”，酝酿改朝换代的巨变，造成了极为恐怖的政治气氛，史称“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”[4]，许多著名文人就因卷入政治斗争而死于非命。

与此同时，司马氏父子为了掩饰自己的篡权行为和屠杀政策，又以名教相号召，大力提倡儒家的礼法，这样，标榜礼法与残酷手段相映衬，就形成了一种十分矛盾的现象——道德虚伪。再者，这一时期学术思想上开始盛行清谈玄理之风，产生了玄学。一些文人通过穷究事理，强调自然无为，追求精神自由，从而对社会现象有了较为理性的认识。因此，在这种背景下，文学发生了重大变化：建安文学中占主导地位的奋发昂扬、积极进取的精神已基本消失，代之以集中抒发个人在外部强大力量压迫下的悲哀，隐晦曲折地抨击不合理社会现象，深沉抑郁地怀疑一切事物，呈现出浓厚的哲理色彩。这就是正始文学的特点。

正始时期的文学作家不多，其中最能体现这一时期创作风格的代表人物是阮籍和嵇康。

阮籍（210—263年），字嗣宗，阮瑀之子，因曾任步兵校尉，故世称阮步兵。阮籍早年屡与嵇康，山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶等人一起，“常集于竹林之下，肆意酣畅”，所以时人谓之“竹林七贤”[5]。不过，尽管他们早年有着共同的生活旨趣，但政治态度却有很大区别，山涛、向秀和王戎完全倒向司马氏集团，获得高官厚禄；嵇康抱着坚决反对的态度，结果为司马昭所杀。阮籍本有济世志，自视甚高，为时人所重，然而遭逢司马氏集团的黑暗统治，被迫“不与世事”，“酣饮为常”，放弃以前的雄心壮志[6]。他对司马氏的篡权行为极端不满，但又不能公开反对，处境十分艰难。为了全身远祸，他只好饮酒昏睡，遗落世事，发言玄远，口不臧否人物。据说，司马昭曾想娶籍女为媳，不料“籍醉六十日，不得言而止”，钟会亦“屡以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免”[7]。这种依靠醉酒佯狂的办法，既可少做违心之事，维护个人形象，又能防止别人猜疑而招致杀身之祸。但是，这些对志气高傲、思想敏锐、个性很强的阮籍来说，无疑是痛苦不堪的。《世说新语》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”可见他内心的悲愤与矛盾。

阮籍的文学成就，主要是82首五言《咏怀诗》，它不是一时一地的作品，在中国诗歌史上占有重要的地位。这些诗反映了作者的政治思想、生活态度，特别是对于人生问题的反复思考，是整个人生思想感情的总汇。需要指出的是，由于特殊的处境，阮籍只能用隐蔽的象征性语言来表达自己的思想感情，用笔曲折，言辞晦涩，形成隐约曲折的艺术风格。因而《诗品》谓籍“言在耳目之内，情寄八荒之表……厥旨渊放，归趣难求”。不过，尽管《咏怀诗》所牵涉的具体人物与事件已无法探求，但并不是说这些诗是无法理解的。尤其是其中的许多篇，虽然是从现实感受出发，但又往往超脱具体事实，推广成为人生的根本问题，诗中所包含的哲理和抒发的感情，仍然可以追求、体味。从《咏怀诗》的具体内容而言，大致包括三个方面的内容：第一，表现自己的孤独苦闷。如第一首：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

月色如水，寒风拂衣，孤鸿悲鸣，宿鸟惊飞，在一片冷漠孤寂气氛中，诗人独处空堂，徘徊忧思，笼罩着一种难以名状的愁绪。其中，末尾两句“徘徊将何见，忧思独伤心”可说是整个82首《咏怀诗》的基调。再如第17首：

独坐空堂上，谁可与亲者？出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，唔言用自写。

该诗表达的意境是：独坐无人、出门无人、登高无人；所见者，鸟为孤鸟，兽乃离兽，凄惶无主之情溢于纸上。在这种局面中，诗人进而感到壮志与理想都成了泡影，因此非常苦闷。

第二，揭发政治的黑暗。有的诗怨恨曹魏统治集团荒**腐朽，并断言其必然灭亡的命运。如第31首：

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉！战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

诗的内容是凭吊战国时魏国都城遗址，表面上是怀古，真意却在讽今。有的诗又指斥司马氏的残暴，惋惜曹魏统治者的衰败。如第3首：

嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云己。

诗人把司马氏比作秋风、严霜，把曹魏比作憔悴的桃李，表现了当时恐怖的政治局面，以及远祸全身的思想。

第三，揭露礼法之士的虚伪。如第67首：

洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。

作品中，诗人把封建统治者那种内一套外一套的虚伪丑态刻画得淋漓尽致，司马氏集团正是以那种严肃正经举止，来掩饰他们荒**腐朽的生活。

第四，表现作者不甘默默无闻、渴求建功立业的愿望。如第39首“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘”等，流露出与建安文学相同的激昂慷慨之志。只是这类作品在《咏怀诗》中内容太少。

一方面，《咏怀诗》在运用五言诗抒情和讽喻方面有较高的成就，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写政治抒情诗的道路，它比前人的文学更为深刻地揭示了封建制度压迫人性的本质。另一方面，阮籍对五言诗的发展也起了很大的推动作用。此前，诗歌的主体是民歌及在民歌基础上发展起来的文人诗，内涵较单纯，表现的多为具体问题。阮籍则使五言诗完全脱离了模仿乐府民歌的阶段。他把深刻的哲理引入诗歌，并巧妙地把它同许多艺术形象相结合，使诗歌显得非常含蓄，呈现出广阔的视野和深沉的内涵。从此，古代抒情诗变得明显地厚重了。所以，阮籍的诗在魏晋之际诗风的转变趋势上，产生了重要的影响。

阮籍的散文作品最著名的是《大人先生传》。这篇文章如同他的诗作一样，流露出倜傥的性格和愤世嫉俗、反抗礼教的思想，表达了自己对社会历史的看法，揭露了封建礼法的虚伪本质。他讽刺那些礼法之士说：