第三节 赫尔岑的革命民主主义教育思想（第2页）

四、革命民主主义教育思想

（一）对卢梭和欧文的教育理论的看法

赫尔岑分析了卢梭和欧文的教育理论。他在肯定这些理论的进步意义的同时，也指出了它们的错误。

赫尔岑赞同卢梭的一些教育主张，例如，教育适应儿童心灵、反对教育中的烦琐和权威崇拜等。同时，他也嘲讽了卢梭所提倡的教育理想的不现实的一面。

首先，赫尔岑指出，按照卢梭的观点培养出来的爱弥儿式的人物，是不会同残酷的社会现实进行斗争的。他指出，如果没有这种斗争，先进的理想就不能实现。因此，他主张从幼年起就应该培养儿童的责任感、义务感和自觉性，使他们将来能够为先进思想和追求公平合理的社会秩序而积极地与陈旧的社会制度进行斗争。

其次，赫尔岑认为，卢梭等思想家的教育方法也存在着错误。他反对把儿童与周围生产相隔离，以及在智育体系内轻视人类所获得的经验的做法。他反对“自由教育论”，主张教育应该把世代相传的生活经验传授给学生。

赫尔岑对英国空想社会主义者欧文在新纳拉克实行的社会和教育改革给予了高度的评价。他自豪地指出，欧文的实验“使那些经常指责社会主义是空想，是根本不能在实践中实行的人们哑口无言”。但是，他认为，欧文的许多论点是不正确的，特别是欧文提倡的“建立新制度的主要道路是教育”，以及人是环境和教育的消极的产物的思想。赫尔岑肯定了人在历史中的积极作用，他指出，人不是环境的奴隶，人是在克服社会上邪恶现象的日常活动过程中形成的，他“又是浪，又是舵手，又是船”。

可见，赫尔岑在批评空想社会主义者学说的时候，已接近了历史唯物主义。但是，他最终没有认识到工人阶级在历史上的改造和革命作用。

在分析、总结历史上教育思想的基础上，赫尔岑提出，教育的主要任务是培养仁爱的自由的人，这种人能为自己人民的利益而生活，并且力求在合理的基础上改造社会。

（二）论智育

赫尔岑非常重视智育。在教学内容方面，他主张，学校传授数学、自然科学、文学（包括古典文学）、外国语和历史等知识。

首先，他非常强调科学在对专制和人民争取解放斗争中具有的重要意义。他号召科学家把科学从研究室中带出来，在人民中间传播教育和知识，把科学的成就变成全体人民的财产。

其次，他充分认识到自然科学的教育意义。他认为，学校如果不教自然科学，就不能使学生在智力上获得发展。此外，自然科学是形成唯物主义世界观最重要的手段，它能培养学生服从真理、热爱劳动的精神。

再次，他认为，科学在纠正不正确的观点、成见、唯心主义和迷信中起着重大的作用。

因此，他主张，教育应当从研究自然现象开始，以便“使少年的头脑中没有成见，使他吸食这种卫生的食品成长起来，以后就能在这些壮大的、富有知识的少年面前揭开一个人类的世界、历史的世界，通过这个世界之门就可直接参加事业活动，亲自参加现代问题的解决”。[11]

在封建势力反对传授科学知识，而且自然科学在俄国中学教学计划中被忽略的情况下，赫尔岑提倡年轻人学习科学知识，并撰写从唯物主义的立场解释自然现象的著作，在当时产生了积极的影响。

赫尔岑在强调自然科学的教育意义的同时，主张实行全面的普通教育。他认为，这样可以避免早期的专门化。他希望学生在普通学校中除了学习自然科学和数学以外，还学习文学（包括古典文学）、外国语和历史，试图克服古典教育和实科教育的片面性。

在教学方法上，赫尔岑主张培养儿童的自动性、创造性和独立思考能力，认为教学不能仅仅向学生灌输一些“现成的真理”。

（三）论德育

赫尔岑主张重视儿童的人格、尊严和自我意志。他认为，承认这一点是一种高尚的合乎道德的行为。他论述了道德教育的一些必要条件。

第一，为儿童提供一些自由发展的条件。他坚决反对教育者的专制和暴行，主张教育者在日常教育活动中要了解和尊重儿童的需要。

第二，要建立适宜的家庭环境，在子女和教育者之间形成正确的关系。

第三，教育者应当依靠儿童生来就有的喜爱交往的倾向，培养他们的社会志愿和习惯。他认为，年龄相近的儿童彼此来往，集体的游戏活动、共同作业等有助于儿童和少年们获得有价值的社会品质，如抑制自己和服从别人的要求等。

第四，纪律是正确教育的必要条件。他说：“如果没有纪律，就没有放心的信任，没有服从，也没有保卫安全和防止危险的方法。”

第五，教育者必须对儿童提出一定的要求，并要争取执行这些要求。

赫尔岑的革命民主主义教育思想在俄国教育思想史上无疑具有明显的进步意义。他的教育思想不仅充满了人道主义、民主主义和爱国主义的精神，而且提出了一些正确的见解。赫尔岑的教育思想因其反映了进步的要求而在沙皇俄国遭到了禁止。十月革命后，他的教育思想对苏维埃教育学产生了影响。当然，受世界观等因素的影响，赫尔岑政治观、教育观中也存在一些缺陷。