第二节 别林斯基的革命民主主义教育思想（第1页）
第二节别林斯基的革命民主主义教育思想
维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基（BиссарионГригоръевичБелинский，1811—1848）是19世纪俄国文学批评家、革命民主主义者和教育家。他出生于一个医生的家庭，是第一个平民出身的革命民主主义知识分子。他从小生活在不良的环境之中。在家庭里，他的父亲和母亲关系不好。学校里则充斥着死读书、不务实际和体罚的气氛。但是，他对学习有浓厚的兴趣，善于思考问题。因此，在中学时代，就被同学们戏称为“哲学家”。17岁时，他担任了平兹中学的俄文教师。
1829年，别林斯基就读于莫斯科大学语文学系。因为在悲剧《德米特里·卡里宁》中对农奴制与教会的仪式有过激之词而被逐出大学。之后，他开始从事文学和编辑的活动。1847年，他到过德国和法国，认识到资本主义制度的罪恶，揭露资本主义国家劳动者被残酷剥削的情景。
长期恶劣的物质、精神生活和繁重的编辑工作影响了他的健康。1848年，别林斯基不幸去世，年仅37岁。
别林斯基除了从事社会活动和文学创作外，对教育问题也有浓厚的兴趣，是革命民主主义教育思想的代表人物之一。他不仅为俄罗斯教育思想和教育工作指明了新方向，还开辟了俄罗斯教育的新路径。
—、政治和哲学观点
别林斯基的教育思想与其政治和哲学观是密切相关的。列宁曾经认为，别林斯基是俄国社会民主政治的先驱者之一。
别林斯基的政治思想发展经过了一条复杂的道路，他的一生贯穿着一种探索真理，与丑恶现象做坚决斗争的精神。他生活在俄国农奴制改革来临之前，经历了农奴社会的动摇，资本主义生产关系逐步形成的过程。在19世纪30年代，别林斯基认为，可以通过普及教育实现公平合理的社会制度。到了40年代，他成为一名空想社会主义者。他揭露了当时的社会制度是以不平等、专制、欺压人民为基础的，反对压迫人民的反动势力，提出要从根本上改造社会制度。但是，他与西欧的空想社会主义者不同。他从人道主义和启蒙主义最终转向了革命民主主义，认为没有人民革命而试图通过和平途径建立社会主义的想法是不现实的。
别林斯基的社会政治观与哲学观有着不可分割的联系。他的世界观也是从唯心主义走向唯物主义的。在1845年以后，别林斯基彻底摆脱了唯心主义的影响，产生了唯物辩证法思想。他激烈反对正教教会和一切宗教信仰，指出了教会和当时社会制度之间的依赖关系，指出教会是不平等的捍卫者，权力的奉承者，人们彼此间友好的敌人和压迫者。他断言，俄国美好的未来不能依赖神秘主义、苦行主义和虔信主义，它必须建立在理性和正义的基础上。
爱国主义精神是别林斯基顽强斗争的动力。他非常热爱祖国和人民，对俄罗斯及其人民的美好未来充满憧憬。他说：“我们羡慕我们的子孙和曾孙们，他们一定能在1940年看见俄罗斯领导文明世界，给科学和艺术制定法则，并接受全体进步人类的虔诚的敬礼……”[2]但是，他并不是一个沙文主义者，他把对自己祖国的热爱与对其他民族的尊敬结合起来。他说，只有在局部之中才能表现出全体，不属于自己祖国的人，也就不属于全人类。
二、对农奴制教育的批判
别林斯基对当时农奴制教育进行了尖锐的、全面的批判。
首先，别林斯基批判了当时学校专制秩序，指出农奴制下的俄罗斯教育制度是人在发展道路上可怕的障碍。他反对官方提出教育必须符合“正教、专制与民族性”，并将之解释为教育必须符合“信仰、忠诚与民族性”三位一体的观点。
其次，别林斯基批判了沙皇政府对农民教育所持的愚民政策。他认为，人民对受教育有深切的渴望。俄罗斯不应当开展神秘主义、禁欲主义或虔信主义教育，她应当开展文明和人道主义教育，唤醒人类尊严的感情。他认为，俄罗斯大学只对取得文凭有用，不能奠定科学教育的基础。在他看来，学问与实际生活的结合是教育最重要的任务之一。但是，普通教育又不能仅仅流于简单的职业教育。他指出，农奴教育实行过早的职业专门化，是一种狭隘的实用主义和升官发财主义的教育。
再次，别林斯基批判了当时学校教育的内容和方法中的弊端。他指出，无视儿童心理发展状况，压抑儿童天性是学校的通病。这种教育只能培养出死气沉沉、毫无活力的人。学校教科书粗制滥造，体现的是农奴制统治阶级的道德标准。因此，他提出改善教科书与学校教学方法，并在改善语言与文学教学方面进行了精心设计。
最后，别林斯基对当时的家庭教育制度进行了批判。在早期作品中，他揭露了贵族家庭中的教育由于农奴制度而产生的黑暗面，对地主的愚昧无知发出了抗议。他描绘了当时农奴社会各阶层中家庭教育的几种不良情形：第一种是喂养教育。不学无术的父母，对儿童一味放任，儿童们沉溺于吃喝、吵闹、叫嚣、打架之中，对读书不感兴趣。而父母们以孩子小为理由对其放任自流，不关心孩子各方面的教育。第二种是纯粹讲究外表的形式教育。这种教育的结果，造出一批徒有虚表的年轻人。他们在生活上装出一副文雅、聪明和有教养的样子，口里讲着一口流利的法语，可是写出俄国话来却是错字连篇。第三种是中等社会阶层中“装成贵族的小市民阶层的教育”。这一个阶层的人羡慕上层阶级，瞧不起下层阶级。他们把贵族教育中从容不迫的精神与不伤大雅的嬉笑模仿成一种装腔作势和扭扭捏捏，把美妙的音调变成猴腔猴调。这种恶劣的教育使小市民阶级学会装腔作势，令人又好笑，又好气。
别林斯基意识到教育体制改革势在必行，但是，教育改革必须遵循辩证法的规律，即教育体制改革既要革新旧教育体制，也不能完全脱离旧的教育体制。
三、论教育目的与作用
别林斯基反对当时广泛流行的人的本性决定着他受教育的可能性的观点。他认为，普通人都有接受教育的可能性。从遗传上看，“人是社会的存在”，“大自然创造了人，但发展人和形成人的是社会”。大自然毫不吝惜地赋予人们以才能和天禀，没有天分和愚笨的人像生理上的缺陷一样是极其稀少的。另外，人所属的等级也不能成为限制人受教育和教养权利的根据。他认为，假如所有的人都能平等地受到正常的教育，那么，天资不好的人数便有限到这样小的程度：“真正天资不好的人就直接进古董店去了”。因此，社会应保证所有人能获得那种目的在于发展他们的个人才能的平等的教育，所有的儿童应享受平等的和同样的教育。
当时，官方的教育学把教育当作培养儿童将来履行各种等级职务的一种工具，甚至把教育仅仅看作一种对动物的养育。别林斯基明确反对这种教育。他说，最初的教育决不应当把孩子看成未来的官吏、诗人、匠师，而要把他看成一个人。他日后可能成为这种人，也可能成为那种人，但他总归还是一个人。他指出，在任何活动范围，在社会每一个阶层，人的主要任务是做一个人。因此，教育的目的是培养“完全的人”。
别林斯基所说的“完全的人”包括以下一些品质：第一，完全的人是有人性的人。他认为，教育的工具和媒介应该是爱，而教育的目的是培养人性。所谓人性，是一个人精神上的共同要素的有机组成，这些要素对于任何一个人都是同样必要的，不管他的国籍如何，他的声望如何，他的地位如何，他的年岁如何，甚至他的所处环境条件如何，没有这些要素，他就不成其为人。第二，完全的人是热爱自己民族和人类的人。他认为，应该培养一个人的精神的共同要素，培养其对自己民族和人类的热爱与尊敬。第三，完全的人是一个能为人类美好的社会制度而无畏斗争的人。他认为，理想的目的应该培养为没有剥削和压迫、争取自由和人人平等的美好社会制度而斗争的无畏的战士。第四，完全的人是有个性的人。他把个性看作人性的具体表现。重视个性是与当时俄国政治变革密切相关的，是别林斯基提倡个性自由在教育上的表现。
在如何培养“完全的人”的问题上，别林斯基提出了一些辩证的见解。
第一，认为儿童具有优良天性，社会上没有生来就低能的人。别林斯基认为，一些儿童未能发挥自己的天赋才能是以下两种原因造成的：一是恶劣的教育；二是他们走错了自己的道路。因此，对大多数人来讲，教育就是一切。教育工作的伟大任务就是去挖掘人心灵中美好的一面，并充分发挥天赋才能。他认为，人的才能分创造才能和技术才能。后者是学习的结果，前者则是自然的结果。
第二，反对把教育机械地看成是成人对儿童灌注某种东西的过程。别林斯基指出，儿童并不是教育者手中的一个零件或玩具；每个儿童都有好的一面，教育的艺术恰恰就在于发现、发展和形成这些优点。
第三，强调只有在全民平等的社会主义社会中，人才能获得全面发展和正确的教育。别林斯基针对农奴社会中占统治地位的等级教育，反对上流社会成员在教育方面的特权。他提出，人人都要享受正常的、平等的教育。
第四，提出教育应当适应儿童天性。别林斯基很重视教育中儿童不同年龄阶段的特点，提出教育方法要适合儿童年龄特点。当然，这种年龄特点不是抽象的概念。每个儿童各有特色，在天性、理解力、性格、道德倾向上有所不同。教育只有回到人个性和谐发展的轨道上，才能使个性渐趋完善。儿童的发展阶段还包括他的意识发展状况。儿童的意识力表现为想象力和幻想力。
第五，强调个人只有与社会结合在一起，才能使个性发展真正完善。人的精神有两个基本方面：内在心灵生活及个体、个性范围外的利益，这两方面互相贯穿才能达到和谐。别林斯基反对把儿童教育建立在家庭的利己主义上，认为教育应当鼓励学生参加社会活动。因此，他号召进行公民教育。他坚信，社会教育的道路能使人过上像人一样的生活。
第六，强**育中的人民性原则。别林斯基号召从小就以人民性教育儿童。因为人民性是智育、美育和德育最深厚的基础，用人民性的精神来教育人，只有通过联系人民才能实现。
第七，指出人应该协调发展。别林斯基指出，体育、德育和智育三者是统一的。他说：“不要忽视任何一方面的教育，既要对儿童讲整洁，讲外部的清洁，也要讲高尚和庄严的举止和待人接物的态度，但是要从一个总的源泉，从一个最高的源泉——不是从社会的职位或等级的假定的要求，而是从人这个称号的崇高性；不是从关于礼貌的假定的概念，而是从人类尊严这样的永久概念——来得出这一切教育的必要性的结论。”[3]例如，儿童体育的任务是保护儿童的健康，通过建立正确的生活方式、组织游戏和体操等途径发展他们的体力、灵巧和机警；但是，它还必须使儿童遵守个人和公共卫生规则，并且还要掌握自然科学方面的知识等。因此，体育和智育、德育是密切联系的。
四、论道德教育