第五节 维柯的教育思想（第2页）

[9]邢来顺著：《德国精神》，长江文艺出版社1998年版，第10页。

[10]单世联著：《反抗现代性——从德国到中国》，广东教育出版社1998年版，第65页。

[11]《新编剑桥世界近代史：美国革命与法国革命，1763—1793》，第205页。

[12]任钟印主编：《世界教育名著通览》，湖北教育出版社1994年版，第500页。

[13]Parker，SamuelChester，TheHistoryofModeraryEdunandpany，1912，p。221。

[14]TheHistoryofModeraryEdu，p。223。

[15]Paulsen，FriedriEdu，Pasta，Neress，1912，p。136。

[16]中国学者瞿菊农先生根据英译本翻译成中文，书名为《康德论教育》，1926年由上海商务印书馆出版。

[17]哥尼斯堡大学，建于1544年，受梅兰希顿（PhilippMelan，1497—1560）思想的影响，在世俗政权的领导下，以实现新教教义与人文主义相结合为指导思想。最初招收普鲁士、波兰、立陶宛的学生。30年战争（1618—1648）后，吸收各德语国家的学生，并成为德语国家的文化中心。参见顾明远主编，上海教育出版社1991年版《教育大辞典》第11卷第230页。

[18]康德教授过多年《人类学》，《康德论教育》一书多处比较研究不同民族的教育习俗。

[19]关于此点，瞿菊农先生有同感，见他在译著《康德论教育》第42页译者按：“有谓康德受Pietism影响极深者，读此而益信。”

[20]扎古尔·摩西主编：《世界著名教育家》第2卷，梅培培、龙治芳等译，中国对外翻译出版社1995年版，第300页。

[21]弗·鲍尔生著：《德国教育史》，滕大春、滕大生译，人民教育出版社1986年版，第114页。

[22]如果说托马修斯是第一位在大学课堂用德语演说的教育家，那么，“康德更是第一位完全使用德语写作的伟大思想家”。参见弗·鲍尔生著：《德国教育史》，第72页。

[23]《德国教育史》，第88页。

[24]转引自李泽厚著：《批判哲学的批判——康德述评》，人民出版社1979年版，第40页。

[25]转引自诺曼·康蒲·斯密著：《康德〈纯粹理性批判〉解义》，绰然译，商务印书馆1961年版，第39页。

[26]如康德关于幼儿养育思想深受卢梭自然主义影响，参见《康德论教育》，瞿菊农译，上海商务印书馆1926年版，第44页引用卢梭关于幼儿养育的建议。

[27]如康德关于幼儿养育思想深受卢梭自然主义影响，参见《康德论教育》，瞿菊农译，上海商务印书馆1926年版，第299页引用卢梭关于幼儿养育的建议。

[28]《德国教育史》，第80页。

[29]康德很欣赏巴西多及其实验学校，如见《康德论教育》，瞿菊农译，第16页引用巴西多对教育主体的意见，第20页称赞巴西多所办的德骚学校（DessauInstitute）是实验学校的先驱。

[30]《德国教育史》，第101页。

[31]列宁在《唯物主义和经验批判主义》（人民出版社1998年版，第204页）指出：“康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义，使二者妥协，使不同的相互对立的哲学派别结合在一个体系中。”用“折中调和”概括康德教育思想也是恰当的。

[32]《康德论教育》，第1页。

[33]《康德论教育》，第1页。

[34]《康德论教育》，第2～3页。

[35]《康德论教育》，第17页。

[36]《康德论教育》，第1页。

[37]《康德论教育》，第6页。

[38]“自在之物”在康德哲学中有两种含义：其一是不依赖于意识，不依赖于先天的直觉形式或先天知性形式（范畴）而客观存在的东西，这是感觉的客观来源，就其性质却是不可知的；其二是灵魂、世界以及作为两者的统一体的上帝，这也就是康德所谓“超验的客体”。

[39]康德著：《纯粹理性批判》，蓝公武译，商务印书馆1957年版，第70页。

[40]《纯粹理性批判》，第71页。

[41]《纯粹理性批判》，第453页。

[42]《列宁全集》（第三十八卷），人民出版社1959年版，第181页。

[43]康德著：《判断力批判》上卷，商务印书馆1964年版，第64页。

[44]《判断力批判》上卷，第64页。

[45]《判断力批判》上卷，第57页。

[46]《判断力批判》上卷，第79页。

[47]《康德论教育》，第9页。