五 天人之行本乎天（第3页）

[68]《庄子·秋水》。

[69]《老子·三章》《老子·六十三章》。

[70]《老子·三十七章》。

[71]《老子·八章》。

[72]《庄子·在宥》。

[73]《庄子·养生主》。

[74]《庄子·天地》。

[75]《庄子·马蹄》。

[76]《庄子·马蹄》。

[77]《庄子·马蹄》。

[78]《庄子·胠箧》。

[79]《庄子·在宥》。

[80]王引之：“吐当为咄，咄与黜同。”参见（清）郭庆藩：《庄子集释》，391页，北京，中华书局，1961；刘文典：《庄子补正》，361页，昆明，云南人民出版社，1980。如王引之已提到的，《大宗师》有“堕肢体，黜聪明”语，用法与之相通，此似亦印证“吐聪明”当为“黜聪明”。

[81]《庄子·胠箧》。

[82]《庄子·胠箧》。

[83]《庄子·胠箧》。

[84]《庄子·马蹄》。

[85]《庄子·人间世》。

[86]《庄子·齐物论》。

[87]《庄子·大宗师》。

[88]《庄子·大宗师》。

[89]《庄子》一书中的“圣人”往往被赋予不同的含义。在有些场合，他被视为与“天”相对的文明符号或象征；在另一些场合，他又被理解为理想的人格。这里的圣人，是就后者而言的。

[90]《庄子·齐物论》。

[91]《庄子·列御寇》。

[92]《庄子·则阳》。

[93]“师天而不得师天，言以自然为法而无法自然之名，不过与物相顺而已。”见（宋）林希逸：《庄子鬳斋口义校注》，401页，北京，中华书局，1997。

[94]《中庸·二十章》。

[95]葛瑞汉认为，“对他（庄子）而言，问题不在于有意服从（obeying）天”，而是自然地（bythespontaneous）顺从天。参见A。C。Graham，g-tzu：TheSeveersaingsfromtheBookg-tzu，LeAllen＆Unwin，1981，p。15。这一看法似亦有见于此。

[96]《庄子·达生》。

[97]《庄子·天道》。

[98]《庄子·大宗师》。

[99]《庄子·在宥》。

[100]参见《庄子·人间世》。

[101]参见《庄子·人间世》。

[102]《庄子·秋水》。

[103]《庄子·山木》。

[104]《庄子·则阳》。

[105]《庄子·达生》。

[106]“不窥性分之外，故曰藏。”见（晋）郭象：《庄子注·达生》。