三 逍遥于天地之间（第2页）

[6]《庄子·天运》。

[7]《庄子·养生主》。

[8]《庄子·养生主》。

[9]徐复观在分析庖丁解牛的内在含义时，也已注意到这一点：“他（庖丁）的精神由此得到了由技术的解放而来的自由感与充实感；这正是庄子把道落实于精神之上的逍遥游的一个实例。”参见徐复观：《中国艺术精神》，46页，沈阳，春风文艺出版社，1987。

[10]《庄子·刻意》。

[11]《庄子·刻意》。

[12]《庄子·刻意》。

[13]《庄子·逍遥游》。

[14]《庄子·达生》。

[15]《庄子·人间世》。

[16]《庄子·德充符》。

[17]《庄子·德充符》。

[18]《庄子·外物》。

[19]《庄子·缮性》。

[20]如后文将论及的，庄子同时以自然无为界定逍遥。与之相应，他所理解的合当然，更多地表现为避免与当然相冲突，这与儒家所重之自觉地“行当然”，意味颇有不同。

[21]《庄子·大宗师》。

[22]《庄子·大宗师》。

[23]《庄子·山木》。

[24]《孟子·尽心上》。

[25]《庄子·天运》。

[26]《庄子·天运》。

[27]《庄子·应帝王》。

[28]《庄子·大宗师》。

[29]《庄子·天运》。

[30]《庄子·齐物论》。

[31]《庄子·逍遥游》。

[32]《庄子·秋水》。

[33]《庄子·大宗师》。“‘登’，升也；‘假’，至也。”见（唐）成玄英：《庄子疏·大宗师》。“知之能登假于道，言其所见，深造于道也。”见（宋）林希逸：《庄子鬳斋口义校注》，99页，北京，中华书局，1997。“登假于道”，亦即达到道的境界。