儒家的善指的是什么
杨国荣其他已完结
与前此的文化史和思想史研究相近，本书所作的，首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，本书对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。
最新章节：一 仁道原则的重建
更新时间：2025-12-12 01:43:28
- 一 仁道原则的重建
- 第七章 衍化与整合
- 三 逍遥的理想与天命的抑制
- 二 自性的确认与玄同彼我
- 一 名教与自然 天人之辩的历史延续
- 第六章 援道入儒的价值观意蕴
- 后记
- 附录四 儒家的贤能政治 意义与限度
- 附录三 诗经的情感世界1
- 附录二 道与中国哲学1
- 附录一 中国哲学中的人性问题1
- 二 儒家价值体系与合理性的重建
- 自序
- 导论
- 第一章 儒家价值体系的奠基
- 一 天人之辩与仁道原则
- 二 为仁由己和天命的预设
- 三 修己以安人 自我实现及其逻辑归宿
- 四 义以为上与孔颜之乐
- 五 大德不踰闲的历史含义
- 六 作为价值目标的理想人格
- 七 超越有限 存在的意义及其他
- 第二章 从孔子到孟子
- 一 仁道原则的展开
- 二 力与命的内在紧张
- 三 独善其身和兼善天下
- 四 恒心的根据与惟义所在
- 五 从执中而权到君子反经
- 六 内圣的走向
- 第三章 演进中的折变
- 一 天人之际 从相分到互动
- 二 制天命而用之 自由理想的扩展
- 三 各得其宜与群居和一
- 四 义的外部确证及其工具化
- 五 从以权应变到以道壹人
- 六 全而粹与化性起伪
- 第四章 价值本体的建构及其内化
- 一 易传 价值本体的建构
- 二 价值本体的双重内化
- 三 止于至善与修身为本
- 第五章 正统的形成
- 一 形上之天与人文取向
- 二 德威交融 仁道原则的转换
- 三 天下无二道
- 四 古今之辩
- 五 义与我的合一 个体的普遍化
- 六 道义与功利的二难
- 七 从仁且智到性三品 人格理想的展开
- 第六章 援道入儒的价值观意蕴
- 一 名教与自然 天人之辩的历史延续
- 二 自性的确认与玄同彼我
- 三 逍遥的理想与天命的抑制
- 第七章 衍化与整合
- 一 仁道原则的重建
- 二 天理主宰下的自我权能
- 三 群己之辩的二重变奏
- 四 从义利之辩到理欲之辩
- 五 天理的权威化与良知准则论
- 六 醇儒境界
- 第八章 明清之际 历史的反省与自我转换
- 一 经纬天地 逸出内圣之境
- 二 经学的实证化与理性的工具意义
- 三 化天之天为人之天
- 四 造命与循理
- 五 理欲统一及其内在意蕴
- 六 我的自立与群体认同
- 第九章 儒家价值体系在近代的历史命运
- 一 权威的失落 传统与近代化的紧张
- 二 返本开新 新儒家的选择及其双重意向
- 第十章 走向现代
- 一 现代化的历史需要与儒家价值观
- 二 儒家价值体系与合理性的重建
- 附录一 中国哲学中的人性问题1
- 附录二 道与中国哲学1
- 附录三 诗经的情感世界1
- 附录四 儒家的贤能政治 意义与限度
- 后记
- 第六章 援道入儒的价值观意蕴
- 一 名教与自然 天人之辩的历史延续
- 二 自性的确认与玄同彼我
- 三 逍遥的理想与天命的抑制
- 第七章 衍化与整合
- 一 仁道原则的重建