三（第2页）

[31]《永安封五王诏》，《太平天国文书汇编》，36页。

[32]陈徽言：《武昌纪事》，《太平天国》第4册，597页。

[33]张汝南：《金陵省难纪略》，《太平天国》第4册，721页。按：洪天贵福直到9岁即1857年时才正式娶妻，各王在幼主生日时选妃系向天王进贡，而非幼主。

[34]谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》第4册，658页。按：南王冯云山、西王萧朝贵已于1852年间先后在全州、长沙之战中殉国。又，蒙得天即蒙得恩，因避“天”字而改名，系开国元勋，时任春官又正丞相，主管女馆事务，并具体负责选美事宜，颇得天王的宠信，后来一度总理朝政，官封赞王。

[35]张德坚：《贼情汇纂》卷2，《太平天国》第3册，59页。

[36]马寿龄：《金陵癸甲新乐府》“选女孩”诗，《太平天国》第4册，732页。

[37]涤浮道人：《金陵杂记》，《太平天国》第4册，624页。按：太平天国选美时要经过层层汰选，所谓入选女子“将有千百”似指最初入选的人数，或包括在各个王府中供职的女子在内，否则该数字便过于夸张，与事实不符。前引天王在武昌选中60名少女一说也应作如是解。

[38]参见涤浮道人：《金陵杂记》，谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》第4册，641、667页。

[39]参见《太平天国》第4册，629、670页。按：秦日纲不久被迭封为顶天侯、燕王，尽管享有殊遇，但其身份仍与东王等人有着本质的区别，即后者与天王在名义上都是上帝的亲生子，彼此以兄弟相称，而秦日纲仅是“人臣”。参见《天父下凡诏书》第二部，《太平天国印书》，479页。

[40]金田起义之前，杨秀清曾经两度重病缠身，首次“口哑耳聋”，第二次除此症状外，还“耳孔出脓，眼内流水，苦楚殆甚”（《天情道理书》，《太平天国印书》，519～520页）。后来，洪秀全附会耶稣捐躯替世人赎罪的说法，称杨秀清是替兄弟姐妹赎病所致，并顺势将“赎病主”这一宗教头衔赏给了杨秀清。这种解释当然不足为据。笔者推测，杨秀清极有可能是染上了当地所流行的瘟疫。

[41]张德坚《贼情汇纂》卷1“剧贼姓名上”杨秀清条，记其“现损一目”（《太平天国》第3册，45页）；谢介鹤《金陵癸甲纪事略》亦云：“东贼**无度，兼以子死，西贼子又死，悲甚，而目失明，弗能视。”（《太平天国》第4册，654页）按：除纵欲、因爱子夭折而“悲甚”的因素外，东王在主政期间过度操劳也是导致他失明的一个重要原因。

[42]《北王韦昌辉招延良医诫谕》，《太平天国文书汇编》，113～114页。

[43]涤浮道人：《金陵杂记》，《太平天国》第4册，628页。按：谢介鹤《金陵癸甲纪事略》说东王“惟性最**”，“每夜八女轮宿”（《北王韦昌辉招延良医诫谕》，《太平天国文书汇编》，667页）；汪堃《盾鼻随闻录》卷五称东王“喜渔男色”（涤浮道人：《金陵杂记》，《太平天国》第4册，398页）。似乎过于夸张，不可遽信。

[44]汪堃：《盾鼻随闻录》卷5，《太平天国》第4册，401页。

[45]谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》第4册，653页。

[46]《东王杨秀清劝告天京民人诰谕》，《太平天国文书汇编》，114页。按：曾有女馆首领慰勉民女说：“既吃天父饭，要替天父办事，不要记罣老公。天王打平了江山，一个人有几多的老公。”（张汝南：《金陵省难纪略》，《太平天国》第4册，695页）这一番话带有明显的戏谑、调侃色彩。

[47]《天情道理书》，《太平天国印书》，529页。按：该书系一班侯相奉杨秀清之命撰写，故实际上代表了后者的思想。

[48]《东王杨秀清答复英人31条并反问英人50条诰谕》，《太平天国文书汇编》，301页。按：文中的“天”指上帝。

[49]涤浮道人：《金陵杂记》，《太平天国》第4册，624、630页。

[50]《天父圣旨》卷3，王庆成编注：《天父天兄圣旨》，111～112页。

[51]谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》第4册，666页。

[52]《天父圣旨》卷3，王庆成编注：《天父天兄圣旨》，113页。

[53]上元县人王永年撰有《紫苹馆诗钞·陷金陵》，题注“癸丑二月旧作”，内有“男女婚嫁有婚娶官”一语。参见《太平天国史料丛编简辑》第6册，392～393页。

[54]汪堃：《盾鼻随闻录》卷5，《太平天国》第4册，399页。按：天京解禁后，作为太平军固有编制的男馆（营）依然存在，而女馆的解散绝非一蹴而就之事，负责军需供应的一些手工衙营也不可能随之全部撤销。至于全城军民恢复家庭生活的具体步骤和过程，已不可详考。

[55]陈庆甲：《金陵纪事诗》，《太平天国史料丛编简辑》第6册，403页。

[56]《幼主封胡鼎聪等职诏》，《太平天国文书汇编》，66页。

[57]谢绥之：《燐血丛钞》卷1，《太平天国史料专辑》，391～392页，上海，上海古籍出版社，1979。按：后期，太平天国在江南新克城市仍设女馆，待秩序恢复后方才解散。太平军攻占绍兴后，忠王曾特意就此叮嘱该城守将：“仰尔查明城中妇女，总要分别男归男行、女归女行，不得混杂。如有不遵，尔可按法处治，方不负尔父之训教，方为国之良臣也。”（《忠王李秀成给侄容椿子容发谆谕》，《太平天国文书汇编》，193页）

[58]原件墨笔竖写，1954年在浙江绍兴三秀庵墙壁内发现，现为浙江省博物馆收藏。

[59]至于中高级官员婚娶时具体采用何种方式或程序，已不可详考。1862年年初，天王封皖北苗沛霖为奏王，并且“恩赐王娘数名，不日忠王专员护送前来”（《余定安再上筹天义梁禀申》，《太平天国文书汇编》，236页）。据此分析，天王钦赐美女应是其途径之一，但这显然不会是一种通行的方式。

[60]原件佚，英文件由英国驻天京翻译官富礼赐于1861年5月翻译，列为《英国议会文书》（BritishParliamentaryPapers）1862年4月8日第11号附件7，后被收入梅谷（FranzMichael）编《太平叛乱：历史和文献》（TheTaipingRebellion：Historyas）第3卷，984～985页，西雅图，华盛顿大学出版社，1971。本文据此回译。南京大学学报丛书《太平天国史论丛》第2辑收有韩明的中译文，冠名为《多妻诏》。按：该诏提及的辅王、章王等人均系庚申十年间陆续加封，故其颁布时间应在同年末前后。又，东王、西王虽已辞世，但其爵位各由其子嗣乘袭，故诏中的东王、西王实指幼东王、幼西王。又，“亚坦”今译“亚当”。

[61]参见《天父诗》第207、306、458、459、462、465首，《太平天国印书》，605、620、642、643页。按：由于洪秀全僻处深宫，足不出户，时人笔记据此推断洪秀全“性**”“**恶”，近有论者也批评洪秀全“多妻纵欲”。这种结论似乎过于武断。笔者认为，多妻制与荒**纵欲并不完全是同一个概念，或者说因人而异，需作具体分析。洪秀全的《天父诗》主要以琐碎的宫闱中事为题，是其私生活的真实写照。该诗集并没有风花雪月之类的内容，而是板着面孔，订立了许多清规戒律，不厌其烦地教训自己的后妃如何恪守妇道和各自的名分，如何遵守礼仪，包括规定“嫂在洗宫（指浴室，引者按）姑莫进，姑理洗水嫂莫进”（第303首），等等。可见洪秀全是真道学，而不是假道学。另据洪天贵福透露，他一共有天光、天明两个弟弟，以及两姊三妹（《洪天贵福在南昌府供词》，王庆成编著：《稀见清世史料并考释》，527页，武汉，武汉出版社，1998）。照此说法，再加上已夭折的第二子和承袭东王爵位的第五子洪天佑，洪秀全一共生有10个子女，其中长、次女和洪天贵福还是其元配和续弦赖氏所生。与拥有后宫80多人相比，这一数字几乎不成比例。不过，《天父诗》的格调确实不高。该诗集于1857年出版，共收500首诗，其中洪秀全的诗作占了400多首。这些宫闱诗充其量仅仅表达了作者本人对社会、家庭和伦理的看法，严重脱离太平天国的现实政治，内容苍白乏味。以一天写一首诗计算，这大致需要耗费洪秀全一年半的时间，多少显得有些“不务正业”。据《天父诗》描述，后宫也有严格的等级区分，内以幼主生母赖莲英（“又正月宫”）地位最尊。这么多女人围着一个男人转，免不了会为互相争宠而暗地里较劲；矛盾一旦激化，便演变成公开的争骂，甚至“暗角暗打人”“暗打毒打”（第164首）。据洪天贵福讲，他的生母赖氏与第四母余氏便因为闹不和而被其父一并关了禁闭，他那时年纪还小，常为见不到母亲而啼哭（《稀见清世史料并考释》，531页）。可见洪秀全单为处理后宫纠纷便牵扯了不少精力，而这仅是多妻制消极作用的一个侧面。

[62]洪秀全后将《十救诗》以幼主名义刊行，冠名为《幼主诏书》（《太平天国印书》，798～799页）。

[63]《幼学诗》“男道诗”、《天父诗》第291首，《太平天国印书》，63、618页。

[64]《佐天侯陈承瑢告官员兵士人等恪遵定制晓谕》，《太平天国文书汇编》，90～91页。按：该通告虽以佐天侯名义发出，但显然代表了洪秀全的思想。

[65]《严别男女整肃后宫诏》，《太平天国文书汇编》，38页。

[66]赵烈文：《能静居士日记》卷16，《太平天国史料丛编简辑》第3册，256页。