第三节 边缘士人 赵烈文与王韬的传播经历02（第3页）

[70][美]泰勒·丹涅特：《美国人在东亚——十九世纪美国对中国、日本和朝鲜政策的批判的研究》，137页，姚曾廙译，北京，商务印书馆，1959。

[71]王铁崖：《中外旧约章汇编》第1册，54页，北京，生活·读书·新知三联书店，1957。

[72]GeeB。StevetersandJournalsoftheRev。aerParker，BostonandChicago，1896，pp。328-329。吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，116页，广州，广东教育出版社，2000。

[73]北京太平天国历史研究会：《天平天国史译丛》第1辑，281页，北京，中华书局，1981。

[74]北京太平天国历史研究会：《天平天国史译丛》第1辑，283页，北京，中华书局，1981。

[75]北京太平天国历史研究会：《天平天国史译丛》第1辑，240页，北京，中华书局，1981。

[76]夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，10页，北京，中国人民大学出版社，2006。

[77][英]呤唎：《太平天国革命亲历记》，27～28页，王维周译，上海，中华书局，1961。

[78]中国史学会：《太平天国》第6册，842～843页，上海，上海人民出版社，1957。

[79]茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，13页，上海，上海人民出版社，1980。

[80]茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，13页，上海，上海人民出版社，1980。

[81]茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，13页，上海，上海人民出版社，1980。

[82]中国史学会：《太平天国》第6册，844～846页，上海，上海人民出版社，1957。

[83]苏精：《基督教与新加坡华人：1819—1846》，213页，新竹，台湾清华大学出版社，2010。

[84]苏精：《基督教与新加坡华人：1819—1846》，210页，新竹，台湾清华大学出版社，2010。

[85]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，232页，北京，中华书局，1981。

[86]北京太平天国历史研究会：《天平天国史译丛》第1辑，231页，北京，中华书局，1981。

[87]梁发：《劝世良言》，见中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组：《近代史资料》总39号，22～23页，北京，中华书局，1979。

[88]茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，16页，上海，上海人民出版社，1980。

[89]王庆成：《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》，399页，北京，社会科学文献出版社，1993。罗孝全来广州传教，也受到德国传教士郭士立的影响。郭士立在1840年就开始创建汉会，以此发展基督徒。详见北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，220页，北京，中华书局，1981。

[90]参见夏春涛：《有关太平天国的西文资料选译》，见中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组：《近代史资料》总86号，58～59页，北京，中国社会科学出版社，1994。另见王庆成：《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》，403页，北京，社会科学文献出版社，1993。

[91]王庆成：《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》，405页，北京，社会科学文献出版社，1993。

[92]夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，51页，北京，中国人民大学出版社，2006。起义时间采用的是罗尔纲的说法，另一说是茅家琦等的观点，即1850年11月4日。详见茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，36页，上海，上海人民出版社，1980。

[93]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，226页，北京，中华书局，1981。

[94]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，230页，北京，中华书局，1981。

[95]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，230页，北京，中华书局，1981。

[96]茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，20页，上海，上海人民出版社，1980。

[97]茅家琦、方之光、童光华：《太平天国兴亡史》，53页，上海，上海人民出版社，1980。

[98]祁龙威：《“拜上帝”解》，见北京太平天国历史研究会：《太平天国学刊》第1辑，201页，北京，中华书局，1983。另见夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，196页，北京，中国人民大学出版社，2006。

[99]夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，197页，北京，中国人民大学出版社，2006。

[100]夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，177页，北京，中国人民大学出版社，2006。毕德·克拉克认为，“圣神风”为杨秀清（北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，232页，北京，中华书局，1981）。

[101]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，204～205页，北京，中华书局，1981。

[102]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，207页，北京，中华书局，1981。

[103]罗孝全是在1860年8月底，从华南赶到上海的。9月22日在苏州拜见李秀成，10月13日抵达南京。11月12日，罗孝全拜见洪秀全。此次拜见很有戏剧性。按照天国体制，任何人朝见天王时都要行跪拜礼，但罗孝全拒绝下跪，毕竟洪秀全曾经是他的宗教学生。当日，文武百官鱼贯而入，站定在大殿两侧，整个大殿中只有洪秀全和他的儿子坐着。就在群臣向天王父子行跪拜礼时，站在天王旁边的洪仁玕大喊：“罗孝全敬拜上帝！”罗孝全一犹豫，不由自主地和众人一起下跪了，但他故意没有将面孔对着洪秀全。这个故事，详见夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，278页，北京，中国人民大学出版社，2006。1862年2月4日，罗孝全在《北华捷报》上发文为自己辩解（详见夏春涛：《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，286页，北京，中国人民大学出版社，2006）。

[104]《附件三：抚议》，见俞炳坤：《清政府镇压太平天国档案史料》第1册，504页，北京，社会科学文献出版社，1992。

[105]北京太平天国历史研究会：《太平天国史译丛》第1辑，213页，北京，中华书局，1981。“1851and1911：Atrast，”TheNorth-aHeraldaandsularGazette，Oct。21，1911，p。134。

[106]（清）赵烈文：《能静居日记》第1册，90页，长沙，岳麓书社，2013。