第三节 边缘士人 赵烈文与王韬的传播经历02（第1页）
第三节边缘士人：赵烈文与王韬的传播经历02
信息就是权力，谁掌握了信息的发布权，谁就拥有了操纵公众行动的权力。王韬创办的《循环日报》依托香港发达的国际通信网络和丰富的信息资源，成功地建构了一个以他为代表的口岸知识分子群体所领导的“信息中心”，并由此形成了一个新的中心—边缘的权势网络。这个权势网络的本质就是信息发布网络，它虽然地处中国的华南边陲，却逐渐成为推动中国向现代民族国家转型的信息发源地。麦克卢汉（M）说，“任何传送信息的新媒介，都会改变权力结构”。王韬的《循循日报》作为一个新媒介，也在悄悄地改变清朝的权力结构。让都城北京的权势相对削弱，而以香港、上海、广州为代表的通商口岸，则成为现代中国社会的新的权势中心点。王韬的新生命就依托在口岸城市的新媒介上。他在近代中国的历史地位也取决于他对媒介功能的发挥。
虽然王韬的《循环日报》的历史只有10年（1874—1884年），但是这10年已经奠定了他在中国近代传播史上的开拓者地位。1884年，功成名就的王韬回到了他当初仓促逃离的地方——上海。此时的清廷已经换了人间，垂帘听政的慈禧太后也不再追究他私通太平军的犯罪前科。毕竟，随着太平天国的覆灭，王韬的这桩公案已成为历史的浮云，早已随风而逝。清廷所热衷的是大搞洋务运动，富国强兵。作为资深媒体人，王韬回到上海之后，担任上海格致书院的院长，同时兼任上海最有影响力的中文报纸《申报》的编辑部主任。此时的王韬，因其声名远播，游历东西洋，而成为上海滩的“大闻人”。
到了19世纪90年代，他还担任具有改革倾向的教会报纸《万国公报》的撰稿人。1897年，欧洲列强和日本又开始掀起对中国的瓜分狂潮，这一年王韬去世了。但是，王韬留下的传播遗产却得到了后人的高度肯定。林语堂说，王韬是“中国记者之父”。白瑞华则认为，王韬对中国报纸的贡献可以与梁启超后来对杂志的贡献相媲美。[180]王韬如果泉下有知，对于如此高的历史评价，也应是当之无愧的。
[1]ArthurR。Gallimore，“Journalismaiaina，”TheeseRecorder，Oct。1，1938，p。520。
[2][美]埃德温·埃默里、[美]迈克尔·埃默里：《美国新闻史——报业与政治、经济和社会潮流的关系》，121～122页，苏金琥、张黎、阮宁等译，北京，新华出版社，1982。
[3]W。M。Ashomre，“AheMissioina，1807-1897，”TheeseRedMissionaryJournal，Dec。1，1897，pp。570-571。
[4]关于广州十三行制度，通行的说法是，开始于1720年。详见[美]赖德烈：《早期中美关系史（1784—1844）》，16页，陈郁译，北京，商务印书馆，1963。
[5]1英里约等于1。609千米。
[6]H。W。S。d，VoyagesofaMeravigatoroftheDaysthatArePast，Ne;Brothers，1886，pp。46-47。另见[美]赖德烈：《早期中美关系史（1784—1844）》，20页，陈郁译，北京，商务印书馆，1963。
[7]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，p。180。
[8]RobertMorrisonandEluah，“Dr。Morrisonin，”TheeseRedMissionaryJournal，May1，1876，p。174。
[9]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，pp。177-179。关于马礼逊早期之历史，参见[英]汤森：《马礼逊——在华传教士的先驱》，27～60页，王振华译，郑州，大象出版社，2002；[英]马礼逊夫人：《马礼逊回忆录》，1～55页，顾长声译，桂林，广西师范大学出版社，2004。
[10]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，p。179。
[11][新加坡]卓南生：《中国近代报业发展史：1815～1874（增订版）》，10页，北京，中国社会科学出版社，2002。
[12]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，p。180。
[13]SamuelE。MeeeHundredYearsofMissions，”TheeseRedMissionaryJournal，Feb。1，1896，p。83。
[14]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，p。180。
[15][新加坡]卓南生：《中国近代报业发展史：1815～1874（增订版）》，12页，北京，中国社会科学出版社，2002。
[16]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，p。181。
[17]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。415。
[18]“ObituaryheReverendDoorrison，WithaBriefViewofHisLifeandLabors，”TheeseRep。1，1834，p。181。
[19]JamesW。Inglis，“FottenPagesinMissionHistory，”TheeseRear。1，1923，p。155。关于马礼逊在1810年后的翻译成就，详见RobertMorrisonandEluah，“Dr。Morrisonin，”TheeseRedMissionaryJournal，May1，1876，p。175。
[20][新加坡]卓南生：《中国近代报业发展史：1815～1874（增订版）》，12页，北京，中国社会科学出版社，2002。
[21]《清仁宗嘉庆实录》二四二卷，3594～3595页。另见南炳文、白新良主编：《清史纪事本末》第6卷，林延清撰，2035页，上海，上海大学出版社，2006。
[22]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。410。
[23]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。411。
[24]RobertMorrisonandEluah，“Dr。Morrisonin，”TheeseRedMissionaryJournal，May1，1876，p。175。
[25]马礼逊详细记载了蔡亚科归信基督的过程。他说：“在我来到中国的第一年，即1807年，有一天21岁的蔡亚科来到我的房间，听我讲述基督的故事。但是，他说他无法明白我的话。3年后，我的汉语说写能力更好了，蔡可以更好地理解我的意思了。他和他的兄弟一起帮助我印刷圣经。他是他父亲第二房太太生的。他在16岁时，父亲去世了。蔡的脾气不好，喜欢与他的兄弟争吵，但他对基督的信仰是坚定的。”RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。414。
[26]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。434。另说梁阿发是在1819年受洗，参见RobertMorrisonandEluah，“Dr。Morrisonin，”TheeseRedMissionaryJournal，May1，1876，p。176。
[27]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。411。
[28]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。429。
[29]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。434。
[30]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。434。另见[新加坡]卓南生：《中国近代报业发展史：1815～1874（增订版）》，18页，北京，中国社会科学出版社，2002。
[31]RichardLovett，TheHistoryoftheLondonMissioy，1795-1895，Oxford，OxfordUyPress，1899，p。432。
[32]WilliamMiloftheFirstTeheProtestantMissiontoa，Malaglo-esePress，1820，p。154。