尧曰篇第二十（第1页）

尧曰篇第二十

【20。1】尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉（lài），善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说（yuè）。

尧让位给舜时说：“舜啊！上天的任命已经落在你身上了，你要忠实地把握正义原则。如果天下百姓都陷于穷困，上天赐予的禄位也将永远终止。”舜后来也这样告诫禹。

商汤说：“在下履，在此谨献上黑色牡牛来祭祀，并且向光明而伟大的上帝报告：有罪的人，我不敢擅自赦免。您的臣仆有罪我也不敢隐瞒，这些您心中都清楚明白。如果我有罪，请不要责怪天下人；如果天下百姓有罪，由我一人承担。”

周朝大封诸侯，使善人得到财富。周武王说：“我虽然有许多至爱的亲人，但比不上有行仁的部属。如果天下百姓有罪，由我一人承担。”

检验及审定生活所需的度量衡，整顿被废除的官职与工作，全国的政令就可以通行了。恢复被灭亡的国家，延续已断绝的世系，提拔不得志的人才，天下百姓就心悦诚服了。应该重视的事情是：百姓、粮食、丧礼和祭祀。宽厚就会获得众人的爱戴，信实就会得到百姓的依赖，勤勉就会取得重大成果，行事公平就会使人满意。

【注解】

咨：叹词，无实义。如《尚书·尧典》：“帝（尧）曰：咨，四岳。”四岳指传说中的四个诸侯之长。

历数：天道。本文指帝王相继的秩序。如《三国志·魏书·陈留王传》：“天禄永终，历数在晋。”

允：诚实。本文可理解为公平、恰当。

天禄：天所赐予的禄位。天，指天神，古人观念中的宇宙主宰。

小子：自称的谦辞。

履：殷汤名。有人认为此处是汤因旱而祈于桑林之辞，也有人认为是汤伐桀的告天之辞。

牡：雄性的鸟兽。玄牡，本文指作为祭品的黑色牡牛。

皇：大。皇皇，伟大的样子。如《诗经·大雅·假乐》：“穆穆皇皇，宜君宜王。”

帝臣：指商汤，其自谓也。

后：君主。后帝，天帝、上帝。如《诗经·鲁颂·閟宫》：“皇皇后帝，皇祖后稷。”

简：选择。

朕躬：皇帝的自谦之辞，相当于“我本人”“自身”。“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”出自《尚书·汤诰》：“其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”

万方：四方。指天下各地、四方之国。如《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”

赉：赏赐、给予。

周：周密，可理解为亲近、相合。如《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”周亲二字连用，意在加强语气，可理解为至亲。

百姓有过，在予一人：出自《周书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。今朕必往。”

谨：慎重，小心。本文引申为严格、严密。