里仁篇第四（第3页）

儒家重视义行，反对因循固陋。面对复杂的社会环境和个人处境，使言谈举止合乎义理并非易事，既要符合社会规范，又要关注对方的期许，还要符合自身发展的需求，多方综合才能找到适宜自己的处世之道。所以孔子强调，君子立身处世既要做到坚持真理和原则，“无适也，无莫也”，又要与时俱进，随机应变，力求做到“义之与比”。孟子则进一步强调说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”（《孟子·离娄下》）意思是：“德行完备的人，说话不一定都兑现，做事不一定有结果，但是全部以道义为依归。”可供本文参考。

【4。11】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子关心的是德行，小人在乎的是产业；君子关心的是法度，小人在乎的是恩惠。”

【注解】

怀：心里包藏着某种思想感情。

德：人所应该具备的品行。

土：本土，乡土。本文可引申为土产、产业。

刑：法度，规范。

惠：恩惠，好处。

【导读】

儒家承认物质条件对于人生的基础作用，但更强调人的精神价值高于物质价值。孔子认为，道德修养之于人生具有更为重要的价值和意义，所以他多次强调君子要见利思义，见得思义，并以此为基础追求更高的人生境界。

冯友兰先生曾把人的生命活动归结为四种境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。“自然境界”是指一个人按照本能或社会习俗生活，对自己所做的事缺乏自觉或不能真正意识到它的意义；“功利境界”是指一个人能时刻意识到自己，所做的事情也是为了自己。这样的状态并不表明不道德，因为利己的同时也可以做一些有益于他人的事情，只不过其动机是为了自身的利益而已；拥有“道德境界”的人，懂得世界上除了自己，还存在着一个作为人类整体的社会，自己只是社会的一员而已。本着这样的理解，做事时就要为集体的利益着想，追求道义而不仅仅是追逐利益，即“正其义而不谋其利”；拥有“天地境界”的人，知道在社会整体之上还有一个大全的宇宙整体，意识到自己不仅是社会的一员，还是宇宙的一员，所以能够超越人类中心主义而更广泛地关注宇宙的存在。这种自觉地关注宇宙整体利益的精神使他处于更高的超越人间世的境界，是最高的人生境界。

【4。12】子曰：“放（fǎng）于利而行，多怨。”

孔子说：“为人处事完全以利益来考量，就会招致许多怨恨。”

【注解】

放：通“仿”，依循，仿效。

怨：仇恨，怀恨。

【导读】

人生的发展需要经历不同阶段。简单地讲，可以分为自我中心阶段、人我互动阶段和超越自我阶段。自我中心阶段追求生存与发展的需要，重视自身利益的实现；人我互动阶段强调礼法与情义的并行，重视人际关系的和谐；超越自我阶段则追求无私与至善的理想，需要去除自我中心的执着。本文涉及人际互动问题。儒家向来主张以仁义作为处理人际关系的基本原则和出发点，强调为人处事不可全以利益作为考量，以免形成见利忘义、唯利是图的不良品行和社会风气，也可以有效地避免各种纠纷和怨恨。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（4。16）可供本文参考。子路问成人。子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（14。12）亦可供本文参考。

【4。13】子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

孔子说：“能以礼貌谦让的态度治理国家，还会有什么困难呢？不能以礼貌谦让的态度治理国家，又能用礼做什么呢？”

【注解】

为：为是一个意义相当广泛的动词，其基本意义是“做”，但在不同的上下文中可以表示多种具体的意义。本文可理解为治理。

何有：即“有何”，属于宾语前置的反问句，表示肯定。可译为“有什么难呢？”

【导读】

有子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1。12）强调了礼法对于促进社会和谐发展的重大意义。孔子身逢乱世，更能深切地体会到礼法之于人际和谐和社会秩序的意义所在。因此他强调，在上位者要循礼而行并以谦让的态度治理国家。老子说：“圣人之道，为而不争。”（《老子·八十一章》）他还说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（《老子·六十六章》）意思是：“江海所以能够成为百川归往之处，是因为他善于处在低下的位置，这样才能让百川归往。因此圣人想要居于人民之上，一定要言辞谦下；想要居于人民之前，一定要退让于后。如此，圣人居于上位而人民不觉得有负担；站在前列而人民不觉得有妨碍。于是天下人乐于拥戴他而不会嫌弃。因为他不与人争，所以天下没有人能够与他争。”可供本文参考。

【4。14】子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

孔子说：“不要担心没有官位，而要担心自己凭什么来立身处世。不要担心没有人了解自己，而要设法使自己值得别人了解。”

【注解】

立：处……位置，在……有建树。或曰通“位”，指登上某一地位。

莫：无，没有人。

【导读】

子贡问：“有美玉于斯，韫匵而藏诸，求善贾而沽诸？”孔子说：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”（9。13）其实，等待也是一种修养，但重要的是在等待的过程中要努力学习知识、培养德行、成就智慧。唯其如此，才能在机会来临时更加从容地立身处世，为他人和社会服务。这样的人生才是有意义的，也是值得他人了解和赞许的。孔子说：“不患人之不己知，患其不能也。”（14。30）他还说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（15。19）均可供本文参考。

【4。15】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子说：“参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。”曾子说：“的确如此。”孔子出去了，同学们问曾子：“老师的一贯之道是什么？”曾子说：“老师的人生观讲的就是忠恕之道。”

【注解】

唯：应答声。与“诺”同义。成语有“唯唯诺诺”。

恕：推己及人，将心比心。