雍也篇第六（第3页）
伯牛：姓冉，名耕，字伯牛，鲁国人。孔子弟子，以品德操行闻名。据说他患的是麻风病，当时为不治之症。
牖：窗户。《老子·十一章》：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”
命：指人力所无法知晓和抗拒的客观必然性。
夫：表示感叹，相当于“啊”“吧”。
【导读】
冉伯牛的德行很好，却不幸身患恶疾，令孔子感叹命运的残酷与无奈。关于“子问之，自牖执其手”的原因，大体有两种说法：第一，何晏《论语集解》引包咸曰：“牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牖执其手也。”第二，江声《论语俟质》云：“执其手者，切其脉也。”均可供本文参考。
【6。11】子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
孔子说：“颜回的德行是多么高尚啊！一筐饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人都忍受不了这样的忧愁，颜回却没有改变他应有的快乐。颜回的德行真好啊！”
【注解】
箪：竹制的盛饭容器，圆形，有盖。成语有“箪食壶浆”。
瓢：剖开葫芦做成的酒器或舀水器。后以“瓢饮”比喻简朴的生活。
饮：饮料。本文指水。
陋：简陋、狭窄、偏僻。
【导读】
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7。16）自古以来，人生的苦乐就很难脱离个人的思想观念和心理感受，所以心灵的满足就可以使人体验到更多的愉悦，也可以忍受更多的痛苦。孔子坚信人性向善，他认为不管外在的条件如何，只要顺应内心向善的要求，择善而固执之，人生就有真正的安稳和快乐可言。他称赞颜渊说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（6。11）“回也，其心三月不违仁。”（6。7）据此，我们可以约略地将颜渊描述为：生活简朴，思想高贵，是“贫而乐道”（1。15）的典型。
【6。12】冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
冉求说：“我不是不喜欢老师的人生观，只是我的力量不够啊。”孔子说：“力量不够的人，走到半路才会放弃。现在你却是画地自限，止步不前。”
【注解】
说：喜欢，高兴。此义后来写作“悦”。
画：停止。本文指刻意为之而非力不从心。刘宝楠《论语正义》曰：“《说文》：‘画，界也。象田四界，聿所以画之。’引申之，凡有所界限而不能前进者，亦为画，故此注训止。”可供参考。
【导读】
孔子说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（4。6）冉有虽然多才多艺，但遇事比较退缩，容易画地自限，缺乏择善固执、奋力而为的勇气。所以孔子提醒他，德行修养的关键在于实践，再好的人生道理，如果不能身体力行或者是“中道而废”，那也就没有什么意义可言了。作为孔子的学生，冉有说自己并非不喜欢老师的人生观，而是没有足够的力量去实践，当然会受到孔子的批评了，因为在孔子看来，他根本就没有把仁义之道作为自己必须修养的目标。
【6。13】子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒，无为小人儒。”
孔子对子夏说：“你要做个气度恢宏的学者，不要做个志趣偏狭的学者。”
【注解】
儒：本文指从事礼乐教化的知识分子，后泛指读书人。清代学者刘宝楠《论语正义》曰：“儒为教民者之称。子夏于时设教，有门人。故夫子告以为儒之道。君子儒，能识大而大受；小人儒，则但务卑近而已。君子小人，以广狭异，不以邪正分。”可供本文参考。
【导读】
就器量与见识而言，君子崇高道义，显得气度恢宏，格局远大；小人则胸无大志，追逐私利，显得志趣偏狭，格局较小。在孔门弟子中，子夏以文学著称，孔子在世时，他就已经收徒设教了。但因其“为人性不弘，好论精微”（《孔子家语·七十二弟子解》），孔子担心他仅以文学授徒而忽略仁义之道，于是告诫他说：“女为君子儒，无为小人儒。”后来韩愈进一步解释说：“师者，所以传道授业解惑也。”明确指出了真正的为师之道在于兼顾传道与授业，如此才能培养出德才兼备的学生，与我们今天所说的教书和育人并重有异曲同工之妙。
【6。14】子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉尔乎？”曰：“有澹（tán）台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子游担任武城的县长。孔子说：“你在这里发现什么人才了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，他走路时不抄近路，若不是为了公事，也从不到我屋子里来。”
【注解】
武城：鲁国城邑名。
径：小路，捷径。子游认为，澹台灭明走路不屑于抄小道，则为人处世也必不肯走邪路，并因此认定他是个难得的政治人才。
【导读】
子游，即言偃，姓言，名偃，字子游，亦称言游。春秋末期吴国人，是孔子晚期的著名弟子。他精通文献，又有行政才能，注重礼乐教化，于学问上有大气魄，曾批评学术精深的子夏过于注重“洒扫应对”（19。12），不能得儒学之大道。郭沫若认为，《礼记·礼运》是子游氏之儒的主要作品，该篇提出了大同小康之说，成为中国传统文化中极有生命力的思想成分。
澹台灭明，姓澹台，名灭明，字子羽。鲁国武城人，孔子门徒。。据说他“行不由径”，动必以正；自守端严，奉公守法，“非公事”则不入“偃之室”；他从不枉己循人，其德行可以表正风俗，所以子游认为他是个难得的政治人才。其实，我们在钦佩澹台灭明的清高和正直时，更应该赞赏子游这样胸襟坦**、独具慧眼的领导，毕竟是“千里马常有而伯乐不常有。”（韩愈《马说》）所以有人感慨道：“前不见子游，后不见来者，纵有澹台灭明，可谓人才而被举用乎？”（黎千驹《论语导读》183页）可供本文参考。
【6。15】子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
孔子说：“孟之反不夸耀自己。鲁军战败撤退时，他负责殿后，将要进城时，他却策马扬鞭说，‘不是我敢于殿后拒敌，是马不肯快走啊。’”
【注解】