宪问篇第十四（第6页）
【注解】
上达：通达仁义，懂大道理。
下达：放纵欲望，追求名利。
【导读】
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（4。16）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（4。11）总而言之，君子不断上进，领悟和践行道义；小人不知进取，领悟和追逐利益。何晏《论语集解》云：“本为上，末为下。”皇侃《论语义疏》云：“上达者，进于仁义也；下达者，谓达于财利，所以与君子反也。”均可供本文参考。
【14。24】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代的学者认真修养自己，现在的学者一心炫耀自己。”
【注解】
学者：求学的人。
【导读】
人的上进有两个方面。一方面是外在功名利禄的晋升，另一方面是内在精神的自我成长。一般而言，只要自己肯努力，内在的精神成长就有无限的可能性。孔子赞成古之学者重在“为己”的精神，反对今之学者重在“为人”的态度，强调学习首先是为了提升自身的素质，然后才能学以致用，为社会带来正面的效应，不能内外不分，本末倒置。《荀子·劝学》云：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸而，何足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊（馈献之物）。”意思是：“君子的学习，进入耳朵，显著于内心，遍布于全身，表现在行动上。端庄地说话，小心地行动，皆可以作为法则。小人的学习，从耳朵进，从嘴巴出，口耳之间才四寸距离而已，怎么能够美化身体呢？古代的学者认真修养自己，现在的学者想着炫耀自己。君子学习是为了使自己具有内在美，小人学习是为了向别人展示自己的才智。”可供本文参考。
蘧伯玉派人问候孔子。孔子请他坐下，然后说：“蘧先生近来在做些什么？”他回答说：“蘧先生想要减少自己的过错可是还没有办法做到。”使者走后，孔子说：“好一位使者，好一位使者啊！”
【注解】
蘧伯玉：姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国大夫。在孔子看来，蘧伯玉追求寡过的思想和行为正是“古之学者”（14。24）的遗风。
【导读】
孔子客居卫国时曾住在蘧伯玉的家，和蘧伯玉是好朋友。孔子重视德行，主张通过反观自省和改过迁善来实现人生的进步；而蘧伯玉的处世态度则是“不求有功，但求无过”，力求少犯错误。蘧伯玉使人于孔子。孔子问使者：“蘧先生近来做些什么？”使者回答说：“蘧先生想要减少过错却还没有办法做到。”他的回答能够权衡轻重缓急、可谓一语中的，说出了孔子最看重、也最想了解的事情，所以孔子称赞他是一位难得的好使者。
【14。26】子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子说：“不担任某一职位，就不去设想那个职位的事务。”曾子说：“君子所思不超过他自己职责的范围。”
【导读】
孔子说：“不在其位，不谋其政。”他主张君子的所思与所行，当止于其身份、角色与职位。如果每个人都能够尽心竭力地做好本职工作，不仅自己的人生理想容易实现，整个社会也将因此而更加安定和谐。为此，孔子特别强调“正名”的意义。他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（13。3）可供本文参考。
【14。27】子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：“君子以说得多而做得少为可耻。”
【注解】
耻：觉得羞愧。
【导读】
凡事都是说来容易做时难。因此，谨言而力行就应该成为言行修养的基本原则。就言行关系而言，能够言行一致最好，但是一般人则容易言过其实，成为“语言上的巨人，行动上的矮子。”所以孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”（4。24）特别强调了为人要言语迟缓、少说多做。
【14。28】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（zhì）者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
孔子说：“君子所向往的三种境界，我还无法做到：行仁的人不忧虑，明智的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“老师是在自述啊！”
【注解】
【导读】
可参考（9。29）导读。
【14。29】子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
子贡评论别人。孔子说：“你已经很杰出了吗？我就没有空闲的时间去议论别人。”
【注解】
方：通“谤”，公开议论或批评。
【导读】
孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（4。17）他还说：“益者三乐。……乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友。”（16。5）都强调了德行修养贵在自我反省，严于律己而“薄责于人”（15。15）。其实，经常反躬自省的人根本就没有时间和精力去谈论别人的是非，这样反而有利于自身的成长。孟子说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）意思是：“一切在我身上都齐备了。反省自己做到了完全真诚，就没有比这更大的快乐了。努力实践推己及人的恕道，没有比这更近的路可以达到仁德了。”可供本文参考。
【14。30】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”