三士大夫的精神世界及其转向04（第7页）

[370]李贽《书能误人》诗云：“年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世上何人不读书，书奴却以读书死。”参见《续焚书》卷5，117页。

[371]袁中道：《珂雪斋近集》卷3《曹医序》，21页。

[372]熊开元：《鱼山剩稿》卷2《答陈几亭中翰》，199页。

[373]王宗沐：《与赵大洲书二首》，载《明文海》卷167，1685页。

[374]魏禧：《魏叔子文集外篇》卷16《落落斋记》，742页。按：关于乡愿，明人戚继光的解释颇为确切。他说：“所谓乡愿者，声音、笑貌取法乎圣贤，虚归天下之誉，及其身私隐独之间，则皆为己私之谓也。”见戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载氏著：《止止堂集》，248页。

[375]曹学佺：《石仓文稿·子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之》，载《曹学佺集》，875～876页。

[376]程勿庸辑：《性理字训》第4《善恶》，日本方圆斋藏本。

[377]周良相：《祭梁夫山先生文》，载何心隐：《何心隐集》附录，134～135页，北京，中华书局，1981。

[378]邹元标：《梁夫山传》，载《何心隐集》附录，120～121页。

[379]洪朝选：《洪芳洲先生摘稿》卷1《方山诗录序》，载氏著：《洪芳洲公文集》上卷，台北，洪福增重印本，1989。

[380]谭元春：《谭元春集》卷22《〈诗归〉序》，594页。

[381]谭元春：《谭元春集》卷25《退谷先生墓志铭》，681、683页。

[382]李贽专写《高洁说》一篇，以阐明自己好高、好洁的性格，以及如何被人误解为狷隘、倨傲。其中云：“余性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳；否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。余性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳；否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。”见《焚书》卷3，105页。

[383]李贽：《焚书》卷3《三蠢记》，106～107页。

[385]张宁：《漱石轩诗文卷后语》，载《明文海》卷235，2422页。

[386]焦竑：《澹园集》卷47《崇正堂答问》，718页。

[387]李贽：《焚书》卷5《读史》，218页。

[388]董其昌：《画禅室随笔》卷4《杂言》上，清康熙五十九年掞藻堂刻本。

[389]袁中道：《珂雪斋近集》卷2《示学人》，205页。

[390]王夫之：《读通鉴论》卷13《康帝》1，361～362页。

[391]刘元卿：《贤奕编》第16类《应谐录》，收入《宝颜堂秘笈》，民国十一年上海文明书局石印本。

[392]这则寓言之寓意分析，可参见陈蒲清：《中国古代寓言史》，245页。

[393]陆灼：《艾子后语·认真》，清康熙刻本。

[394]江盈科：《雪涛小说·任事》，8～9页，上海，上海古籍出版社，2000。

[395]沈国元：《两朝从信录》卷1，《四库禁毁书丛刊》本。

[396]鹿善继：《箧余·孙君兄弟庐墓序》，载氏著：《认真草》第5种，钞本（残）。

[397]鹿善继：《认真草》卷16《送李元素提督操江序》，收入《畿辅丛书》，清光绪间刻、民国二年汇印本。

[398]如明代学者陈献章有言：“古今学者不同，孔子以两言断之，曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’古今仕者不同，程子以两言断之，曰：‘古之仕者为人，今之仕者为己。’古之人，人也；今之人，人也。一也判而两之，其不可同者，如阴阳昼夜，则有其故矣。圣贤之所以示人也，知微之显，知显之微。学为己也，其仕也为人；学为人也，其仕也为己，断不疑矣。”参见陈献章：《陈献章集》卷1《潮州三利溪记》，45页。

[399]张居正：《诗经直解》卷1《国风·定之方中三章章七句》，明末刊本。

[400]张居正：《诗经直解》卷3《大雅·棫朴五章意》。

[401]吕坤：《去伪斋集》卷4《答给谏马见素》，载氏著，王国轩等整理：《吕坤全集》，上册，181页，北京，中华书局，2008。

[402]吕坤：《去伪斋集》卷5《寄巡抚李养愚》，载《吕坤全集》，上册，207页。

[403]吕坤：《去伪斋集》卷4《与巡抚乔聚所》，载《吕坤全集》，上册，163页。

[404]吕坤：《去伪斋集》卷5《答顾泾阳》，载《吕坤全集》，上册，210页。

[405]徐光启：《毛诗六帖讲意》卷2《小雅·四四章》，收入《徐光启著译集》。

[406]徐光启：《徐光启集》卷12《为之自我者当如是论》，511～512页，上海，上海古籍出版社，1984。

[407]陈弘谋辑：《从政遗规》卷下《寒松堂集》，载《官箴书集成》，第4册，284页。

[408]高攀龙：《答刘心统侍御》，载《尺牍新钞》卷1，2页。