小结（第3页）

[56]汪光祖：《对于绸领业的智识问题的我见》，《盛泽》第48期。

[57]蘧轩：《发展盛泽绸工业的动机》，《新盛泽》第13号，1923年11月21日。

[58]访明：《演戏筹款》，《盛泽》第68期，1923年11月19日。

[59]《识字运动暂停教授》，《盛泽》第70期，1923年12月3日。

[60]因时：《平民教育》，《盛泽》第55期，1923年8月20日。

[61]徐少方在《盛泾》发刊宣言中指出，在世界优胜劣败之时，为了不陷入“天演淘汰”，有必要以地域社会的“文明化”为目标，改革社会弊端，发挥美德，从事平民教育。少方：《发刊宣言》，《盛泾》创刊号，1923年10月10日。

[62]杨锡类：《最轻便的几种通俗教育事业》，《新盛泽》第39号，1924年9月1日。

[63]李孝悌分析了清末启蒙运动中对戏剧与歌谣的利用。李孝悌：《清末的下层社会启蒙运动1901-1911》，第五章《戏曲》，台北：“中央研究院”近代史研究所，1992。

[64]《改良通俗小调夏天卫生歌（仿知心客）》，《新盛泽》第30号，1924年6月1日。

[65]君豪：《戏剧与风俗》，《盛泽》第42期，1924年5月21日。

[66]长素女士：《蚕皇殿打醮》，《盛泾》第3号，1923年10月20日。

[67]蘧轩：《民众文学》，《新盛泽》第37号，1924年8月11日。

[68]《盛泽镇志》十一卷《教育》第四章《成人教育》。福武直前揭书，第210～211页。

[69]新保敦子前揭文。

[70]《参观各区私塾情形》《学务状况》，见《吴江县及市乡教育情况》。

[71]《区教育会常会记事（盛泽）》，《盛泾》第40号，1924年8月15日。

[72]《吴江县志》第二十卷《教育》第一章《旧式教育》第三节《私塾》。

[73]《西杨小学》，见《1950年各小学私塾概况调查票（1）》。

[74]吴寄萍编：《改良私塾》，第115～119、第124～133页，广州，中华书局，1937。

[75]《吴江县志》第二十卷《教育》第一章《旧式教育》第三节《私塾》。

[76]福武直前揭书，233页。

[77]调查成果的一部分來自太田出、佐藤仁史编：《太湖流域社会の历史学的研究：地方文献と现地调查からのアプローチ》，东京，汲古书院，2007；佐藤仁史、太田出、稻田清一、吴滔编：《中国农村の信仰と生活：太湖流域社会史口述记录集》，东京，汲古书院，2008。

[78]《中国农村の信仰と生活》，第161～164页。为免繁杂，本书的行政单位以2004年8月开始访谈调查的时间为准。

[79]贫农家庭出身的浦爱林（1926年出生），据说也曾到后文所述杨诚家中开的私塾上课。《中国农村の信仰と生活》，第98～99页。

[80]《中国农村の信仰と生活》，第382～387页。

[81]《中国农村の信仰と生活》，第371～375页。

[82]《中国农村の信仰と生活》，第137～140页。

[83]吴江市北厍镇地方志编纂委员会编：《北厍镇志》第四卷《农业》第一章《农业生产关系变革》第二节《土地改革》，上海，文汇出版社，2003。据说此时实际上只有富农程度土地的杨少山被分类为地主，在村民之间发生了纠纷。佐藤仁史、太田出、稻田清一、吴滔编：《中国农村の信仰と生活》，第164～167页；浦志澄：《一生经历：回顾党的历程》（未定稿）中也记述了纷争的经过。根据《北厍镇志》的记载，杨少山仅有30多亩地。

[84]《苏南私塾概况调查表》，1949年，青浦档案馆（43-2-5）。有关公立小学校的调查，有《苏南公私立小学校概况表》（1）～（4），1949年，青浦档案馆（43-2-1～43-2-4）。关于吴江的公立小学校调查，有《1950年各公立小学校概况表》（1）（2），吴江档案馆（2023-3-15、2023-3-16），调查表的格式和青浦如出一辙。关于新中国成立后的农村教育，参见大泽肇：《中华人民共和国建国初期、上海市および近郊农村における公教育の再建》，《近きに在りて》第50号，2006。

[85]《东长私塾》，见《1950年各小学私塾概况调查表》（1）。