二一 东方净土观（第2页）

[28]1891年，由尾崎红叶等人翻译的安徒生童话。

[29]源自秋田县的一个昔话。

[30]日本的民话，讲的是善良的老夫妇与贪婪的邻居夫妇，由于一只拥有神奇力量的狗而使得前者获得了幸福，后者得到了应有的下场的故事。

[31]指夫妻双方的生活由男方做主的婚姻，与“入赘”和“上门女婿”相反。

[32]这里的结局不是故事的结局，而是故事本身流传的结局，一种结局是说法不一，另一种结局是说法非常一致。

[33]《大和物语》，成书于平安时代的中古日本的物语集，是以当时贵族社会的和歌为中心的歌物语。

[34]指过去在日本的山地及周边部分被发现的不特定的人群。所指的范围很广，根据时代和立场的不同，其含义也发生了很大变化，难以确定具体的意思。

[35]狂言是日本一种兴起于民间，穿插于能剧剧目之间的一种即兴简短的笑剧，是猿乐能与田乐能的派生物。狂言与能一样，同属于日本四大古典戏剧。狂言也可以算是能剧的一部分，所以人们常常把它和能剧放在一起合称“能乐”。

[36]《南岛杂话》，由幕末的萨摩藩士名越左源太编写的奄美大岛地方志的总称。

[37]指上代神话中住在海底宫殿，掌管海底世界和农业用水的神。

[38]《中山世鉴》，琉球王国的第一部正史，羽地朝秀受命编纂，成书于1650年，全书共6卷，以和文体撰写。

[39]《由来记》，全称《琉球国由来记》，是琉球王国时期王府最早编纂的体系完备的地方志。1713年呈送琉球国王览阅，是研究冲绳必不可少的资料。

[40]琉球神话中的创世女神。

[41]传说中琉球冲永良部岛上的两个平原。

[42]“yobai”指的是深夜以**为目的而潜入他人寝室。

[43]有关冲绳久米岛仲里间切的古老记录，约成书于1700年。

[44]惠比寿，日本的本地神，商业之神，日本七福神之一。

[45]《安居院神道集》，日本中世的“说话”集及神道书，据传是安居院所著，成书于日本南北朝中期。全书共10卷，基于本地垂迹说，记录神佛相关的故事传说。

[46]琉球神道中的女神，意味着“至高无上的精灵”。

[47]《旧记》，全称《琉球国旧记》，受首里王府王命，由郑秉哲编纂的琉球地方志，1731年成书。修改了《琉球国由来记》的错误，使用汉语重新改版修订，弥补了《由来记》的不足。全书共20卷。

[48]《神代卷》，即《日本书纪》的第一卷和第二卷。

[49]《南岛杂话补遗》，永井龙一编著。以幕府时代末期的萨摩藩士，名越左源太所作的《南岛杂话》为基础。

[50]岛袋源七（1897—1953），民俗学者。1921年起一直致力于山原（国头地方）的民俗调查。编著有民俗志《山原土俗》。1948年重新组织冲绳文化协会。1952年为编著《冲绳古神道》，自冲绳本岛到离岛各地进行了为期50天的亲身走访调查，积劳成疾。

[51]《山原土俗》，大正十四年岛袋源七所著的山原民俗志。由《信仰行事》《琉球小话》《俗信》三部分组成，是近代冲绳民俗志中的杰作。

[52]《海南小纪》，柳田国男著。大正九年作者旅至九州以及冲绳诸岛期间所作。书中首次明确指出日本民俗学研究中冲绳的重要性以及日本文化论中南岛研究的意义。

[53]《中山传信录》是由清朝官僚徐葆光撰写的中国的地方志。成书于1721年，共6卷，是一部向皇帝汇报前一年作者作为清朝外交使节到访琉球国时的见闻的报告书。

[54]与前文的“海部”相同。

[55]《古事记》和《日本书纪》中记载的人物，在《日本书纪》中被称为“田道间守”，在《古事记》中被称为“多迟摩毛理”。

[56]曾是圣德太子的近臣，从推古天皇到大化时代，在朝廷当官。

[57]表演滑稽的动作和歌舞来取悦神灵的人。

[58]金久正（1906—1997），日本民俗学家、语言学家，从事奄美大岛等地的语言和文化研究。