第四节 畜牧管理的特点（第3页）

[36]中国科学院历史研究所资料室编：《敦煌资料》，第一辑，456页，中华书局，1961。

[37]国家文物局古文献研究室等编：《吐鲁番出土文书》，第10册，241页，文物出版社，1991。

[38]《吐鲁番出土文书》，第10册，289～290页。

[39]柳洪亮：《新出吐鲁番文书及其研究》，82～83页，新疆人民出版社，1997。

[40]沙知：《敦煌契约文书辑校》，314页。

[41]沙知：《敦煌契约文书辑校》，66页。

[42]沙知：《敦煌契约文书辑校》，70页。

[44]此表据P。2484、S。6998A和羽34三件《群牧见行籍》制作，并参考[日]池田温《李盛铎旧藏归义军后期社会经济文书简介》一文。其中白公羊中，“大白羯”指三岁以上白色公羊，“二白羯”指口齿二岁的白色公羊，“一白羯”指当年新生的白色公羊羔。其他如白母羊、黑公羊、黑母羊的年岁划分，与此相同。

[45]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，597页；上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第21册，368页。

[46]S。542v《丑年（809或821）十二月大乘寺寺卿点算见在及欠羊牒》云：“丑年十二月于报恩寺众堂点算见在及欠羊总九十五口。一十七口欠，合寅年点羊所纳，见在羊总八十七口。”这表明沙州寺院在“点算”牧羊时对“见在羊”和“欠羊”都要一并统计。显然，对“欠羊”的清点与调查是寺院“算会”羊群中必不可少的一部分内容。参见唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，574页。

[47]高启安：《羖羊及敦煌羊只饲牧方式论考》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2013（2），39～47页。关于“叱般”，常见于吐蕃时期寺院算羊牒中。如S。542v《大乘寺算羊牒》“羖叱般叁口”，《灵修寺算羊牒》“羖母叱般贰口”，《普光寺算羊牒》“羖叱般一口”，《金光明寺算羊牒》“白羯叱般壹口”“羖羯叱般叁口”“羖母叱般贰口”等。

[48]此表据唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》（第三辑，575～576页）制作。

[49]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，601页。

[50]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，601页。

[51][日]武田科学振兴财团编集：《杏雨书屋藏敦煌秘笈》，影片册一，238～239页。

[52]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第12卷，39页。

[53][日]武田科学振兴财团编集：《杏雨书屋藏敦煌秘笈》，影片册一，239页。

[54]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第12卷，38页；荣新江：《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录（S。6981—13624）》，61页，新文丰出版公司，1994。

[55][日]武田科学振兴财团编集：《杏雨书屋藏敦煌秘笈》，影片册一，236～237页。

[56]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，600页。

[57]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，600页。

[59]陈国灿：《斯坦因所获吐鲁番文书研究》，370页。

[60]《唐六典》卷三〇《上州中州下州官吏》，748页。

[61]陈国灿：《斯坦因所获吐鲁番文书研究》，373页。

[63]王冀青：《唐交通通讯用马的管理》，载《敦煌学辑刊》，1985（2），35～54页。

[64]“不能胜致”，似指不能运送到达。《唐律疏议》卷二六《杂律·征行身死不送还乡》：“即卒官，家无手力不能胜致者，仰部送还乡，违而不送者亦杖一百。”疏议曰：“官人在任，以理身死，家道既贫，先无手力，不能自相运致以还故乡者，卒官之所部送还乡。”按照“疏议”的理解，“不能胜致”即指“不能自相运致”。《通典》卷八《食货八》：“故圣王制无用之货，以通有用之财，既无毁败之费，又省运致之苦，此钱所以嗣功龟贝，历代不废者也。”可知“运致”即运输、运送。由此来看，“不能胜致”盖指不能运输送达。参见刘俊文：《唐律疏议笺解》，1829页，中华书局，1996；（唐）杜佑撰，王文锦等点校：《通典》，180页，中华书局，1988。

[65]《唐六典》卷一七《诸牧监》，488页。