第三章 释最妙上师和金刚上师 论大乘要道密集的萨思迦源头（第1页）

第三章释“最妙上师”和“金刚上师”:论《大乘要道密集》的萨思迦源头

一、金刚上师胆巴

元朝有一位西番高僧“金刚上师胆巴”（1230—1303），专擅祈祀摩诃葛剌（Mahākāla，大黑天神），有神通，善应对，生前受封国师，身后受谥“大觉普慈广照无上帝师”，声名之显赫仅次于元朝首任帝师八思巴上师（'PhagspaBlyalmtshan，1235—1280）。按照《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》的记载，“［胆巴］师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙”。[1]此即是说，胆巴是朵甘思（mDokhams），亦即今日康区的旦麻（今邓柯）地方人，少年出家，成为萨思迦派上师、四世祖萨思迦班智达公哥监藏（SaskyapanditaKundga&#yalmtshan，1182—1251）的弟子。碑文中所谓“圣师绰理哲哇”当为blamachosrjeba的汉译，译言“上师法主［尊］”，即指萨思迦班智达。[2]“受名胆巴”，当指其被萨思迦班智达收为弟子受戒时得法名“胆巴”。“梵言胆巴，华言微妙”云云，“梵言”当指“西番言”，与其所言音、义对应的藏文词无疑就是Dampa。[3]而和“金刚上师胆巴”对应的藏文名称或应是rDorjeslobdponblamadampa。

事实上，“胆巴”不过是这位金刚上师的一个法号，确切地说是他的一个尊号。西番传统，童子出家前有乳名，出家时得法号，此后遂以法号行世。《元史·释老传》有云：“八思巴时，又有国师胆巴者，一名功嘉葛剌思。”[4]见于《佛祖历代通载》中的《胆巴金刚上师传》也说：“师名功嘉葛剌思，此云普喜名闻，又名胆巴，此云微妙。”还说胆巴国师幼时“侍法王上师”，“年十二训以前名”。[5]可见，“胆巴”随萨思迦班智达受戒时所得法号首先应该是“功嘉葛剌思”，即藏文Kundga&#s。而胆巴或当是他后得的另一个尊号，然而比其原来的法号更加知名。同样，八思巴帝师的法名是罗古罗思监藏（Blyalmtshan），而八思巴，即'phagspa，最先也不过是别人给他的一个非正式的尊号而已。《萨思迦世系史》中说，八思巴三岁时就能说《海生修法》等，众人惊异，称其为“八思巴（译言圣者）”，从此他即以“八思巴”称闻于世。[6]《敕建帝师殿碑》中也说：“师生八岁，诵经数十万言，又能约通大义，国人以为圣，故称拔思发。”[7]无疑，八思巴本来并不是这位元朝帝师的名字，或者法号，而是别人对他的一个尊称。在藏文文献中，八思巴帝师通常被人称为Chyal'phagspa，译言“法王八思巴”，或者Blama'phagspa，译言“上师八思巴”。

如此说来，元朝最有名的两位西番僧八思巴帝师和胆巴国师均非以本名，或者法号称闻于世，而是以别人对他们的敬称，或曰尊号著称。八思巴和胆巴这两位上师的尊号于藏文中的原来面目当分别为Blama'phagspa和Blamadampa。Blama'phagspa当可译作“圣师”，于藏传佛教的语境中，“圣者”（'phagspa）多以学问见长，能享有此尊号者多是学富五明的佛学大师，如印度大乘佛教史上最著名的大乘佛学家龙树菩萨就通常被称为“圣者”。而被作为智慧之化身的文殊菩萨也通常被称为'Phagspa'Jamdpal，译言“圣者妙吉祥”。而dampa在藏语文中意谓“殊胜”“最胜”“最妙”，故Blamadampa或可译作“胜师”，或者“妙师”。“胜者”（dampa）似又特指尤擅秘密法，多以神通行世者，例如，藏传佛教史上有一位来自印度的神话人物、息解派（Zhibyedpa）和断派（gCodpa）的祖师帕丹巴相儿加思（Phadampasangsrgyas，译言“胜父正觉”，卒于1117年）就常被称为“天竺胜师”（Dampargyagar）。[8]与“圣师”相比，“胜师”更是萨思迦派上师常用的一个尊号，拥有这一尊号的最著名的萨思迦派上师或可推《西藏王统记》（rGyalrabsgsalba'imelong）的作者BlamadampabSyalmtshan（胜师莎南监藏，1312—1375）。从字面意义来看，'phagspa和dampa类似，无非圣妙、殊胜。然“胜者”的称号显然更适合胆巴国师，他正好就是萨思迦派的一位神通广大的人物，是在元朝蒙古宫廷内外传播摩诃葛剌崇拜的最主要的西番僧人。不管是马可·波罗，还是拉施特丁，他们都对元朝西番僧，或称“八哈失”（baq?i）者所显现的神通印象深刻，故不惜笔墨大肆渲染，而其原型或即是这位人称“金刚上师”的胆巴国师。[9]

胆巴国师常被称为“金刚上师”，其表征的意义似也与其“胆巴”的尊号吻合。《佛祖历代通载》所见“胆巴传”中说：“秘密之教彼土以大持金刚为始祖，累传至师益显，故有金刚上师之号焉。”[10]同样《特赐大龙兴寺重修大觉六师殿记》中亦说“爰有金刚法宝上士摩诃胆巴师父”。[11]另外，据载至元末年有禅僧法喜“诣京师谒大金刚上师胆巴，一见授以秘乘”。[12]还有，元朝著名的河西译师沙罗巴“事上师著栗赤学佛氏法，善吐番文字，颇得秘密之要”。[13]而所谓“著栗赤”当是rDorje的音译，故“上师著栗赤”或指rDorjeslobdpon，即“金刚上师”。可见，“金刚上师”当是一个专门给秘密教，即藏传密教之上师的尊称。元代汉文文献中之所谓“上师”似非经常与藏文blama对应，与“金刚上师”相对应的藏文原文当为rDorjeslobdpon，其意义与Blamadampa相同，此容后述。