三遭贼暴薨（第1页）
三、遭贼暴薨
不过，林氏死后，孝文帝与高氏感情的发展却远远超过了文明太后的设计。高氏频频生儿育女，而且获得孝文帝“光照”八年之久，呈现出过于兴盛的势头，因此犯了大忌。文明太后性格“猜忍”，不可能容忍旗下亲信的势头过盛。具有相当资本的高氏的存在，就成了文明太后眼中之钉。读《高氏传》可知，高氏虽然生下二男一女，生前却未能按照惯例获得贵人的封号，她的昭仪号和文昭贵人谥号都是死后追加的。形成这种状况，应该是文明太后作梗的缘故，因为高氏的资本越足，文明太后心中的猜忌也就越重。更为要紧的是，高氏过于得宠，影响了文明太后的外家两位侄女的发展。原来，作为后宫之中最高位置的皇后，文明太后是要留待自己冯家的，她绝不容许旁人觊觎。而在此前，文明太后所以要称奇高氏和利用高氏，因为冯家女儿尚未长成。等到冯家女儿长成，形势便不同了，高氏这颗文明太后权势棋盘上的棋子就成了不中用的弃子。
文明太后最为惦念的，当然是将自己冯家之女引入魏宫，以便争得君王“爱幸”，确保“家世贵宠”的绵延流长。《魏书》卷13《皇后·孝文幽皇后冯氏传》记载：
孝文幽皇后，亦冯熙（文明太后之兄）女。母曰常氏，本微贱，得幸于熙，熙元妃公主薨后，遂主家事。生后与北平公夙。文明太皇太后欲家世贵宠，乃简熙二女俱入掖庭，时年十四。其一早卒。后有姿媚，偏见爱幸。未几，疾病，文明太后乃遣还家为尼，高祖犹留念焉。岁余而太后崩。高祖服终，颇存访之，又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。及至，宠爱过初，专寝当夕，宫人稀复进见。拜为左昭仪，后立为皇后。[23]
文明太后一次就将两名侄女送入掖庭，结果一位“早卒”，一位因病而被“遣还家为尼”。可见，即便贵为冯家千金，在掖庭之中生活也不容易。这位因病出宫的冯家女子，就是上引传记的传主幽皇后。幸亏得到孝文帝的“留念”，她才能再次进入魏宫“专寝当夕”。此后，她先被拜为左昭仪，后被立为皇后，终于实现了文明太后生前“欲家世贵宠”的夙愿。文明太后在孝文帝朝两度临朝听政，外戚冯家权势十分显赫，可是冯家女儿在宫廷中的经历尚且如此曲折，掖庭内明争暗斗状况的激烈程度可想而知。
上段记载中称，幽皇后“时年十四”；又称，“未几”而“疾病”；还称，“岁余而（文明）太后崩”。据《魏书》卷7下《高祖纪下》的记载，文明太后崩于太和十四年（490年）九月癸丑。由此推测，幽皇后出生于延兴五年（475年）至承明元年（476年），而她初次入宫的时间则在太和十二年至十三年。据前文引述的罗新教授的考证，高氏之子广平王出生于太和十二年（488年），高氏之女长乐公主出生于太和十三年（489年）。高氏生育这一男一女之时，正是冯家二女入宫前后。就孝文帝而言，一方面是育有子女的旧宠，另一方面是风华正茂的新爱，其间会发生怎样的纠葛，对居于宫外的史家是难以知晓的谜。不过，受到孝文帝恩宠的高氏遭到冯家的嫉妒是必然的现象。
文明太后既然专注于冯家的“贵宠”，当然容不得其他人过于尊荣。出身寒微的高氏，一旦成为妨碍外戚冯家发展的障碍，就不免要遭殃了。不过，文明太后未及处理高氏，自己先已去世。然而，高氏并未逃过劫难。《高氏传》记载：
及冯昭仪宠盛，密有母养世宗之意。后自代如洛阳，暴薨于汲郡之共县，或云昭仪遣人贼后也。世宗之为皇太子，三日一朝幽后，后拊念慈爱有加。高祖出征，世宗入朝，必久留后宫，亲视栉沐，母道隆备。其后有司奏请加昭仪号，谥曰文昭贵人，高祖从之。世宗践阼，追尊配飨。[24]
按照这段记载的导向，似乎可以认为高氏最终死于冯家人的毒手。不过，其中尚有史家也难解透的谜团，所以要在“昭仪遣人贼后”之语前加上“或云”二字。出现“或云”字样，就表明消息来源于道听途说，记录事件者未必见到真凭实据。
而且，对于高氏去世的地点，其墓志与本传的记载并不相同。该墓志曰：
皇太后高氏，讳照容，冀州勃海条人，高祖孝文皇帝之贵人，世宗宣武皇帝之母也。……曾未龙飞，遗弃万寿，以太和廿□□□四更时薨于洛宫，悼轸皇闱，慕切储禁。[25]
顺便提及，由这方墓志，知道了本文的主人公高氏的芳名为照容。高照容的墓志将其去世地点记作洛宫。洛宫即孝文帝在新都洛阳所建宫廷。《高氏传》则称高照容“暴薨于汲郡之共县”。北魏时期的共县，位于如今河南省新乡市所辖的辉县市城东，该地距离洛阳大约200千米。共县与洛阳两地显然不能相混。墓志与本传孰是孰非，实难判断。不过，高照容之死，获益最大者是幽皇后冯氏，从此她掌握了抚养皇子元恪的权利。这样的结果使人不得不将高照容之死与冯家联想起来。
不管做何猜测，高照容成了北魏宫廷权势倾轧下的牺牲品，这是不争的事实。不过，高照容的不幸却换来了高家后来的荣耀。孝文帝在位时期，高家未曾有过起色。然而世事难料，原来的太子林氏之子元恂失宠被废[26]，高照容之子元恪被立为太子。孝文帝去世之后，太子元恪继承皇位，是为宣武帝。[27]按照孝文帝的遗命，宣武帝朝由六臣辅政，进而导致宗室亲王擅权的局面。宣武帝为了改变被动局面，抵制宗室亲王而重用外戚，这就为高家的兴起提供了良好的机会。《魏书》卷83下《外戚下·高肇传》记载：
景明初，世宗（宣武帝）追思舅氏，征肇兄弟等。录尚书事、北海王详等奏：“扬宜赠左光禄大夫，赐爵勃海公，谥曰敬。其妻盖氏宜追封清河郡君。”诏可。又诏扬嫡孙猛袭勃海公爵，封肇平原郡公，肇弟显澄城郡公。三人同日受封。始世宗未与舅氏相接，将拜爵，乃赐衣帻，引见肇、显于华林都亭。皆甚惶惧，举动失仪。数日之间，富贵赫弈。是年，咸阳王禧诛，财物、珍宝、奴婢、田宅多入高氏。未几，肇为尚书左仆射、领吏部、冀州大中正，尚世宗姑高平公主，迁尚书令。肇出自夷土，时望轻之。及在位居要，留心百揆，孜孜无倦，世咸谓之为能。世宗初，六辅专政，后以咸阳王禧无事构逆，由是遂委信肇。[28]
由于母亲被害的元恪当上了皇帝，高氏外家骤然暴发，娘舅高肇“在位居要”，出身寒微者竟然执掌起朝政。
不过，“出自夷土，时望轻之”始终是压抑高肇心头的块垒，所以已故多年的高照容被高高地祭起来了。《高氏传》记载：
世宗践阼，追尊配飨。后先葬城西长陵东南，陵制卑局。因就起山陵，号终宁陵，置邑户五百家。肃宗（孝明帝）诏曰：“文昭皇太后德协坤仪，美符文姒，作合高祖，实诞英圣，而夙世沦晖，孤茔弗祔。先帝孝感自衷，迁奉未遂，永言哀恨，义结幽明。废吕尊薄，礼伸汉代。”又诏曰：“文昭皇太后尊配高祖，祔庙定号，促令迁奉，自终及始，太后当主。可更上尊号称太皇太后，以同汉晋之典，正姑妇之礼。庙号如旧。”文昭迁灵榇于长陵兆西北六十步。初开终宁陵数丈，于梓宫上获大蛇长丈余，黑色，头有“王”字，蛰而不动。灵榇既迁，置蛇旧处。[29]
高照容的尊号一上再上，高照容的陵墓一修再修。这些举动表面上是追念死者，实质上是为了抬高生者的门第与威望。
受到高照容荫庇的，是她的子孙宣武帝和孝明帝，以及新兴的高家外戚。出于同样的目的，附加到高照容阴魂上的光环也越来越明亮夺目。趴在梓宫上的大蛇头上顶着“王”字，是为一例。前文论述的高照容“为日所逐”之梦，又为一例。要之，与高照容相关的种种神圣征兆，虽然难以令人置信，却都被载入史册了。
原载《社会科学战线》2013年第8期。
[1]本文是澳门大学年度资助项目“ResearthedevelopmentoftheQueehernWei”（项目号：SRG026FSH12-13RLP）的阶段性成果。
[2]李凭：《北魏两位高氏皇后族属考》，《北朝研究论稿》，163～179页，北京，商务印书馆，2006。
[3]《魏书》卷21上，561、563页。
[4]《北史》卷19，711页。