第七章 宝剑锋从磨砺出（第2页）

既然如此，我们就不能把进退成败的原因推之于外在的因素，不要怨天尤人，而要着力把握自己，把自己的命运牢牢掌握在自己手中。这当然不是说不要外部条件和环境，不讲机遇，而是说，一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。

中国古代有一位智者，他以有先知能力而著称。有一天，两个年轻男子去找他。这两个人想愚弄这位智者，于是想出了下面这个点子：他们中的一个在右手里藏一只雏鸟，然后问这位智者：“智慧的人啊，我的右手有一只小鸟，请你告诉我这只鸟是死的还是活的？”你想想，如果这位智者说：“鸟是活的”，那么拿着小鸟的人不经意地将手一握，把小鸟弄死，就会用这种方式来愚弄智者。如果他说：“鸟是死的”，那么这个人只需把手松开，小鸟就会振翅一飞。两个人认为他们万无一失，因为他们觉得问题只有这两种答案。

在他们确信自己的计划滴水不漏之后，就启程去了智者家，想跟他玩玩这个把戏。他们很快见到了智者，并提出了准备好的问题：“智慧的人啊，你认为我手里的小鸟是死的还是活的？”其中一人问道。老人久久地看着他们，微笑起来，回答说：“我告诉你，我的朋友，这只鸟是死是活完全取决于你的手！”

这个古老寓言说明了一个真理：你的人生由你自己决定，你的人生的好坏也完全是由你自己决定的。你就是做决定的人。

所以说，命运是掌握在自己手中的，别人虽然可以影响你的人生选择，但却绝对无法决定你的人生走向，你的人生是由你自己驾驭的，人生的航舵是掌握在你自己手里的。

孔子说：“君子求自己，小人求别人。”这里的“求”有两方面的含义。一方面，从积极追求的角度说，是指凡事都靠自己的意思，那也就是《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”也正是孔子在《子罕》篇里所说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”成败都靠自己。

另一方面，这里的“求”也包括对自己失败原因的探求。也就是《中庸》里面所说的：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”’。君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。孟子也说过类似的话：“仁者如射；射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）不怪靶子不正也罢，不怪比自己射技好的人也罢，总之都是要求从自身找原因。

俗话说得好：“会怪的怪自己，不会怪的怪别人。”四川方言对那些不会怪自己而只会怪别人的行为更有生动的讽刺，叫做：“人穷怪屋基，屙屎不出怪茅厕（si）。”话虽然过于俚俗，但却合于圣人的雅意，那就是：“君子求诸己，小人求诸人。”

有则小故事对我们很有启发。小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶，他什么不背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

蜗牛妈妈安慰他：“所以我们有壳啊。”

我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

“不等、不靠、不要”才是对自己负责任的态度，“流自己的汗，吃自己的饭，靠爹靠妈靠别人，那不是好汉”。自尊、自重、自强、自爱是我们倡导的人生信条。

还是《国际歌》那几句唱得好：

“从来就没有什么救世主，

也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，

全靠我们自己。”

对个人来说，也依然是如此：进退成败都在自己。

3．关键在于练好内功

子曰：“不患人之不知，患不知人也。”

——《论语·学而》

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

——《论语·里仁》

孔子说：“不能怕别人不知道自己，怕的是自己没有才能。”（《论语·宪问》）

而在另一个地方，他几乎是原封不动地把这句话又倒过来重复了一遍：

“君子怕的是自己没有才能，不怕别人不知道自己。”（《论语·卫灵公》）

加上《学而》篇所说的“人不知而不愠，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患不知人也。”孔子真可以说是翻来覆去地说到这个话题了。虽说《论语》是学生笔记，可能有重复之处，但既然已经过编辑整理，依然有这么多次出现，那就只有一种理解，就是孔老夫子的确反复多次强调过这个话题，给学生留下了异常深刻的印象，以至于重复出现也不嫌累赘，而予以保留。

问题在于，孔子为什么要一而再、再而三地说这个话题呢？这大概与他一生追求“克己复礼”，周游列国而“累累如丧家之犬”，没有能够实现自己的政治抱负分不开。可以说，不被人知道，不被人了解，这是他终身未能解开的一个“情结”。不然的话，为什么一向微言大义的圣人在这个问题上竟如此唠唠叨叨地说个不停，听来总让人感叹罢。或是在自我安慰或自我解嘲呢？

与老子的另一句话原理相同。老子说：

“丗所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？”

老子的意思是说我们的忧患来自身体，连身体都忘了，还有什么麻烦呢？

孔子说的“不知而不愠”，也就是这个意思。人之所以生气，是因为他知道。假如他不知道，当然也就不会生气了。