第二章 周围的风景（第1页）

第二章周围的风景

圣城的周围风景独特，整个地区的农产品也很丰富。不远处就是龙门，距离这儿约有120里。龙门是一个峡谷，伊河由此向北汇入洛河。

峡口两侧山壁的坚硬岩石上有众多开凿的洞窟。洞窟内陈列着成千上万大大小小的佛像，其中一尊巨大的佛像在洞外依山雕刻而成。美丽的风景到处都可以看到。温泉也为周围的地区增色不少。

但是我们必须抵抗风景的**，特别是要摒弃佛教对我们的**。我们此行的目的是研究更为本土化的道教，尽管它也受到了来自印度的影响。就连少室山下都有佛教寺庙少林寺，可见这种影响之大。达摩始祖曾住在少林寺，他在印度被称为菩提达摩，是那儿的第28任，也是最后一任祖师，大约在公元520年移居中国。他似乎一生都在苦修，因为据说他曾坐在这里盯着一块石头沉思了九年，然后去世了。前些年，在一个倒塌的亭子中还可以看到那块石头，据说上面还有他的影子，这可真是一个奇迹！这块石头仍在被展示给虔诚的信徒看。我没有见到这块石头。如果愿意的话，你可以对这个背井离乡的僧人表示怜悯，可是更值得注意的是列于五帝之首的伏羲，据说他的墓就在中岳的东北部。

伏羲以两个重要发明而著称：婚姻和音乐。在他之前还没有稳定的婚姻，没有悦耳的旋律，只有不和谐的噪音，那么他生活的时代又有多么遥远呢？

伏羲还教会他的人民如何捕猎、打鱼、饲养牲畜。据说，受到一只乌龟壳上花纹的启发，他创立了用虚线和实线组成的八卦，并由此建立了一个完整的哲学体系，具体表现在后来出现的一本奇书《易经》之中。据说他发明了某种历法，甚至还说他教会人们如何烹调食物。

不过，我们不必去过分关注周边的地区，还是把注意力集中在中岳山脉本身上吧。

稍近，则岭壑开绽。逼入，则崚嶒参差，或齐雨云屯，虚谷霞蒸，掩映前后，方见层峦叠巘，不可穷际。登其岭，周遭俯瞰，峰络岭联，峻峻如吐蕊。南多悬崖，北多峻岅，东多断桥，西多重嶂，居中最高曰峻极峰，顶像幢盖，敞平开朗，左右主峰争奇斗巧，拱向环拥。

谁会说我们这位18世纪的旅行家没有诗情画意呢？

在这块高地上吟诵“嵩山进香诗八首”非常合适，它实际上是《诗经·大雅》里一首颂诗的第一节。

这节诗的内容如下：

崧高维岳，骏极于天。

维岳降神，生甫及申。

维申及甫，维周之翰。

四国于蕃，四方于宣。

这块高地正是环顾其他山峰“争奇斗巧”的绝佳位置。

首先是华盖这座黑色的山峰，从那里向北望去，可以看到“远处一条若明若暗的天际，下面的村庄就像是蚁丘”。是的，不远处就是中国的忧患——黄河，我们则站在分水岭上。嵩山与黄河之间的山坡上有许多墓碑，其中有些非常华美，标志着一些伟人的陵墓，或是通向这些陵墓的道路。这些土丘，以及那些无忧无虑地在其周围耕种的农夫，使我们想到，早在汉代，“一个人如果从帝陵偷走一捧土，他就会被处死。皇帝会觉得这样的处罚太轻而大为震怒”！

华盖峰在靠近峰顶处耸立着一个用于封祭的祭坛，还有立于周代的一块石碑。封是用来祭天的，在山顶上堆一个小丘来象征上天的崇高；禅是用来祭地的，在一座矮山上平整一块特定的土地来象征地的范围之广。

许多个世纪以来，深深的玉井让参观者了解到人们开始崇拜这座山的准确地点。同样，中天池是在岩石中开凿而成的，清凉、纯净的池水成为许多短诗的主题。那块洗衣石似乎跟诗歌没有太多的联系，但它平整而光滑。秋天的深夜，从洗衣石会传来玉女捶洗帛衣的声音。这位姑娘住在一个洞穴里，后来她的名声传到了汉武帝的耳朵里。汉武帝是个欣赏美丽少女的行家，因此他专门爬上了这座山。他从一个窗户里首次看到了这个美丽的玉女，那扇窗户至今还在。难怪这个洞穴还吸引了其他的隐士，其中有一个人和那位杰出的皇帝重名，可是他却怀有伏尔泰的精神，故意要戳穿众多故事中虚幻和真实的部分，以此来驳斥所有超越了物质的东西。为了要跟这位讨厌的无神论者作对，张道陵带着一套圣书隐居于此，后来得道成仙。但除了住在这儿的此类人物之外，石屋也很值得一看，而且它还可能成为一个舒适的消夏别墅。

西北方向是一个水池的废墟，这个水池开凿于北魏。据说有一个皇帝在这里斋戒了七天，然后和皇宫里的数百名宫女一起升天，他们全都是靠紧紧抓住龙须而升天的。关于这个传说，一位评论家认为：“很难确定这个故事的真假，现在剩下的只有一条长满青草的小路、一座破败的古庙和几个贫穷的僧侣。想象一下皇帝驾到时的壮观景象吧——雄壮的音乐、宫女的歌声、翻越山脊时车夫的喧哗。现在除了叽叽的鸟鸣，什么也听不到了。”

宏伟的中岳庙。照片的最前面部分就是用于帝王献祭的祭坛。盖洛摄

龙须的故事好像是刘向《列仙传》中传奇故事的变异，这个故事与黄帝有关（他曾是这一带的统治者）。一条长有胡须的龙飞来接黄帝上天，他的所有随从都想利用这次唯一的机会，在龙将要起飞的时候都抓住了龙须和黄帝的弓，龙须被拔了下来，弓落到了地上，这个小小的计谋落空了，黄帝的随从们郁郁寡欢地留在了后面。

另一个隐居之处名为丹灶盆。唐代的时候，一名道士住在这里炼丹，而炼丹需要极为安静的环境。有一次他有急事，就安排一个人去看守丹炉，并叮嘱他一定不要说话。可是那个人后来睡着了，醒来的时候，那人发出了一声惊叫，容器立刻破碎了。“被人看着的锅不会沸腾”——这句成语是多么灵验啊！一位儒家评论者还得出这么一个结论：如果一个人的目标只是浅薄地想通过克制欲望和培养正确的思想来延长自己的生命，他的身体状态往往只会每况愈下。

至于玉镜峰这个名称的由来，据说是因为从山脚下能够看到一个玉镜飘在空中。这样的传奇故事在各个地区并不罕见；一个本地人非常诚实，据他说，虽然文人、著书人、说书人都坚称那面镜子非常明亮，人们都不敢正眼看它；还说那镜子像秋月一样耀眼明亮，然后逐渐就像晨星那样暗淡下去，但他却从来也没有见过这面镜子。

听到了这些否定的话之后，我们就从吴氏所刻之九金人辑本中摘录了一首元诗，这首诗的作者是遗山：[1]

玉镜见何许，今旦东山陲。

积雨洗昏霾，旭日发光辉。

光辉夺人目，滟滟如动移。