树殇树香与树缘（第1页）
树殇、树香与树缘
“殇”字在字典里的解释是：还没有到成年就死了。就是说，是非正常死亡。在古代又指战死者。屈原有一篇名作就叫《国殇》，歌颂、悼念为国捐躯的战士。我这次海南之行，却意外地碰见两棵非正常死亡的珍稀树，由此引起一连串的故事。
由解释词义，引出海南之行的“意外”发现，一个“殇”字，设置悬念，吸引读者关注树殇故事。
11月底，北京寒流骤至，降下第一场冬雪，接着就是有史以来最严重的雾霾，污染值突破一千大关，媒体大呼测量仪“爆表”。行人出门捂口罩，白日行车要开灯。就在这样的日子里，我们恰好在海南开一个生态方面的会议，逃过了北京生态之一劫。晨起推开窗户，芭蕉叶子就伸到你的面前，有一张单人床那么大，厚绿的叶面滚动着水珠，像一面镜子，又像一面大旗。我忽然想起古人说的蕉叶题诗，这么大的叶子，何止题诗？简直可以泼墨作画了。又记起李清照的芭蕉词：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。”三亚市处北纬18度，正是亚热带与热带之交，这里的植物无不现出能量的饱满与过剩。椰子、槟榔、枇杷通体光溜溜的，有三层楼那么高，一出土就往天上钻，直到树顶才伸出几片叶子，扫着蓝天。树上常年挂着青色的果实。我们走过树下，当地农民熟练地赤脚爬上树梢，用脚踩下几个篮球大的椰子。我喝着清凉的椰子水，想着此刻北京正被雾锁霾埋的同胞，心生惭愧，有一种不能共患难的负罪感。路边的菠萝蜜树更奇，金黄色的袋形果子不是长在叶下或细枝上，而是直接挂在粗壮的主干上，有的悬在半腰，有的离地只有几寸，像一群正在捉迷藏的孩子。北方秀气一点的人家常会养一盆名“滴水观音”的绿植，摆在客厅里引以自豪。而这里满山都是“观音”，一片叶子就有一人多高，两臂之宽。我背靠绿叶照了一张相，那才叫自豪呢——你就是一个国王，身后是高高的绿色仪仗。她在这里也不用“滴水观音”这个娇滴滴的名字，当地人就直呼为“海竽”。还有一种旅人蕉，一人多高的叶管里永是贮满了水，旅行的人随时可以取用。虽是冬季，也误不了花的怒放，仍是一个五彩的世界。红色、紫色、雪青色的三角梅在路两旁编成密密的花墙。大叶朱蕉一身朱红，让你分不清是花朵还是叶子。三层楼高的火焰树在各种厚重浓绿的草树簇拥下，向天空喷吐着红色的火焰。
爆表原指仪表爆炸，通常指仪表指针超过表上所示的极限。空气质量指数超过500，即达到严重污染，被网友戏称为“爆表”。
欣赏眼前的美景、美诗、美情，更反衬出北京环境问题的严重。
破折号引出了比喻，写出作者背靠绿叶拍照的自豪，形象传神。
写各种植物争奇斗艳，展现海南自然环境保护之好。
我看着这些美景激动不已，激动之余又是嫉妒。我身在曹营心在汉，一花一叶都牵动我的北方神经，联想到此刻北京的雾霾，想起我那些可怜的北方同胞。这真是太不公平了，同样是人，难道北方人就该去承受寒冷、大漠、风沙、雾霾吗？我想起二十年前一个真实的故事。西北某省一个青年团干部，第一次走出家乡来到深圳（他还没有像我这样过海上岛呢），大呼南方原来是这样的啊！一跺脚，永不再回自己的家乡。我们且不要骂他背叛，生态，生态，生存之态，谁不想生存在一个好的状态下呢？
“激动之余又是嫉妒”，过渡到直接写心情，写对地区生态差异的不满。
“生态”一句，运用析词、反复、递进、反问等多种手法，强调了语意，又风趣活泼。
正当我嫉妒上帝对这里的垂青，羡慕他们的幸运时，一件事让我心境陡转。开完了会，我脱离了大部队，开始了我一个人的找树之旅，希望能找到一棵有亚热带特点，附载有海南人文历史的古树，好收入我的“人文古树”系列。午饭前我来到陵水县，说明来意。县委麦书记说：“我刚来两个月，还不熟悉乡情。不知有没有你要找的树。但两个小时前，这里非法砍倒了两棵大腰果树，我正为这事生气。”说着，他打开手机，给我看砍树现场，还有他当时发出的工作微信指令：“速到现场，立即查办！”我说：“为什么要砍？”“借口清理卫生，整理村容。”腰果，漆树科，原产巴西南纬10度以内地区。它的果实，我只在超市里小包装的食品袋里吃到过，而且大都标明是进口食品。至于腰果树，我走遍祖国南北，甚至别的许多国家，到现在也没能见过是什么样。我苦苦寻找的人文古树还没有找到，却碰到两棵被随意腰斩的稀有的腰果树。连日来我对海岛的美丽印象，顿时成了一堆破碎的泡沫。翠绿的芭蕉叶、鲜艳的火焰花后面竟然藏着锋利的刀斧。有朋自远方来，碰到这种事，不亦尴尬乎？这顿饭谁也吃不进心里。饭后，我提议再到现场看一下，因下午要赶火车去海口，放下筷子便急急上路。大约一个小时的车程，路两边仍然是椰子、芭蕉、三角梅，但我的心头已一片冰凉。
“心境陡转”，文似看山不喜平，过渡句引出下一层含义。
“苦苦”“随意”，以寻觅古树和破环古树对比，反衬了对乡民不懂保护古树和环境的遗憾。
在一个叫高土村的村口，路边横躺着两棵刚被放倒的大树，像两个受伤倒地的壮汉。我验了一下伤口，是先被锯子锯，快断时又一推而倒的，断处还连着撕裂的树皮，似乎还能听到它痛苦的呼喊。树梢被甩到远处的一个水塘旁，树身约有两房之高。同来的林业厅王副厅长大呼：“哎呀，这两棵稀有的腰果树是上世纪国家为扭转油料短缺，从巴西引进的，算来至少有三四十年了。”我蹲下身来，用手轻轻抚摸着断茬，还有一点湿气，并散发出淡淡的木香。那一圈圈的年轮，像是在诉说它成长的艰难，和十几个小时前的厄运。它从南纬10度横跨赤道，来到北纬18度；从美洲远涉重洋来到亚洲。它是我们请来的客人，它负有传递新的生命、传播地域文化、输送资源、改善生态的使命。它在这块陌生的土地上好不容易扎下了根生活了几十年。它已习惯了这里的阳光，这里的雨水，它像一个远嫁他乡、皮肤黝黑、牙齿雪白的巴西女郎，正惊喜地打量着自己的新居，突然五雷轰顶，天旋地转，灾难从天而降。我悲从心来，一阵恐怖。回头打量了一下周边的环境，光天化日，并不像一处杀人越货的野猪林。村民也不知道什么叫森林法，只是木木地说，这树没有什么用，所以就砍掉了。就在几十米开外的地方有一处温泉，水面上飘着一团团的热气，衬着蕉叶、椰林，婷婷袅袅，婉若仙境。我上前用手试了一下水温，足有90度以上，游人常在这里煮鸡蛋吃。而水下的沙子、石粒清晰可见。完了，完了，温泉映月，名木在岸，又一处永远消失了的美景，永远消失了的乡愁！回程的路上，谁也不想说话，车子里一片沉闷。我问王副厅长：“一棵腰果树正常寿命有多长？”答曰：“因是引进树种，还正在生长之中，它在国外可活到700岁。”如此算来，这树正当少年。一棵代表着一个时代、一项国策的树就这样瞬间消失了。树殇啊，国树之殇，国策之殇！
画其形，还写其神，“似乎还能听到它痛苦的呼喊”，运用夸张和拟人，写出了树被砍倒的痛苦，传达了作者的惋惜之情。
“木木地”，写出乡民被责备后的迟钝木讷，表现了乡民的无知，不知森林法，不知这两棵树的意义。
反复手法、感叹号，强调了腰果树被毁的意义，表达了作者的伤痛之情。
第二天上午，我原定在省里有一场关于新闻文化的讲座，主人坚持改为森林文化。我当记者几十年，骨子里却是个林业发烧友，半生爱树，所经历的树事无数，讲座不敢当，讲几个故事还是有的。我说，一个地方，树木的保护不是靠上面的一道命令，要靠当地的文化自觉，应该有三道防线。一是法律，国家意识；二是乡规民约，集体约束；三是民间信仰，自觉践行。我在江西采访时曾碰到一个杀猪护树的故事。一个村民不小心，清明节上坟烧纸时燃着了集体的树林，村里就按规矩将他家的肥猪杀掉，按照全村的户数，分为若干等份，开村民大会，每户分得一份，并讲明杀猪分肉的原因，以示教育。这是乡规民约，在当地已有几百年的传统。我的家乡，有一座柏树山，山上有北岳大帝黄飞虎的庙，庙中塑有大帝神像，并绘有地狱轮回的故事。每年庙会人杂，或林边农人耕田，时有毁树。于是主事者就在庙门上以北岳大帝的口吻刻一对联：“伐我林木我无言，要汝性命汝难逃”，以后就再也没有人敢折一枝一叶。这是假神道设教，也已有上百年的历史。不要简单地说它是迷信，这是一种信仰，一种生态信仰、自然信仰，敬天悯人。而叫百姓爱树莫若领导先行。黑龙江有一爱树的县委书记，一次他的车过林区，见一树被人折断，便急令停车，与随从人员齐下车脱帽，高喊向树致哀。
北岳大帝的庙联，以家乡的民间信仰为例，写出了乡规民约的文化保护力量。
我记不清这天讲座时讲了多少个故事，最后说到我的亲历。我大学一毕业就被分配在西北的一个沙漠边缘工作，那里没有几棵树，沙窝里的一点红柳、沙枣、芨芨草、骆驼刺，就能唤起我们心底的微笑。早晨学校里的孩子们没有水洗脸，站成一排，老师拿一小碗水，含在口里，顺着孩子的脸喷一遍，各人用手一抹，就算洗了脸。也许你笑他们不文明，但文明要有条件，你砍树却是有了条件丢了文明。那地方没有热带雨林的雨，没有能题诗的芭蕉叶。不要说种树，春天农民种子落地后就仰天望雨。一次省委书记主持常委会，外面突然落下了雨，他甩开会议人众，推开门，在院里大喊：“下雨了，下雨了！”也许你们说这样一个高干不该失态，但你们不知道什么叫缺水，什么叫干旱，到现在你们也体会不到，就在我们开会的同时，北京的机关职员、长安街上的行人，正在雾霾中无奈地挣扎，而这几天巴黎的气候大会上，习近平总书记正代表中国为世界生态苦苦谈判。你们身在福中不知福，身边有树就砍树。不知道这树是为地球村造氧气调生态的，是为国家保存文化的，为家乡留一点乡愁的。我承认那天我是有点激动，有点失态。
“也许你笑他们不文明”，以退为进，使说理更真切，增强了说理的亲和力。
突然运用第二人称进行叙述，读者一下子成为那天演讲的听众，文章更有感染力。
排比句，写出了树木保护的意义，语势强烈。也传达出那天作者演讲的激动神情。
会后主人为放松情绪，请我去一个香会馆喝茶。香是沉香木的香，茶具桌椅是海南黄花梨，这两件东西都与树有关，都是世界同类中的极品，一克沉香比一克黄金还要贵。而黄花梨是红木家具中的王冠。按照香道流程，主人像新疆人吃大盘鸡那样，将一大盘各种碎块的香料放到桌上，然后用一个特制小刀小心地刮下一点粉末，置于台湾特产的加热杯上，让客人托于鼻下静品其香，数秒后再换一口气。据说在大城市里品一次香，要花上万元。主人用一个小显微镜教我们辨识香的真假好坏，好香在镜下显出银子般的细微结晶。这香是一种叫白木香的树因意外所伤，如人砍、虫咬、风折，在特定气候条件下分泌出的一种保护液，经年累月一点点地积累，就像动物体内的名贵药品牛黄、狗宝，像溶洞里的钟乳石，可遇而不可求。世界上最珍贵的是时间，而这沉香与花梨都是时间的凝聚。海南黄花梨又是世界花梨之最，贵在它树心的“格”，一棵树要到三四十年后才开始有“格”，“格”再长到一指之粗约要七十年。人类之残忍，就是摘取“格”，这一块花梨树的心头肉，来制奢侈品的。我在景区的一个商店里看到一根比拇指略粗的海南黄花梨拐杖，价值五万七千八百元。不管“香”也好，“格”也好，都是时光的累积，我们在这里喝茶一杯，闻香几秒，忠诚的树木却要无言地在深山老林中为我们修行上百年。人们多知品香用木的尊贵，而不知树生于世的艰难，与它对人类的忠诚。人们大谈香文化、红木文化，却忘了树文化、生态文化，舍其源而求其流。
“我们在这里喝茶一杯，闻香几秒，忠诚的树木却要无言地在深山老林中为我们修行上百年”，喝茶闻香的时间之短与树长百年的时间之长，喝茶闻香的休闲与深山修行的辛苦，反衬了树生于世的艰难，给读者以深刻鲜明的印象。
正品着香，喝着茶，有谁说大厅里的电视开了，正直播今天处理砍树事件的新闻。我们一拥而出，只见昨天我去过的现场，两棵卧倒在地的树旁，一群人有森林警察，有村民，有干部，正一起低头向倒树致哀，然后依法办事，将肇事人带走拘留。接着是一篇电视评论，号召在全岛开展爱树、护树，寻找人文古树的活动。大家一时都高兴地跳了起来，以茶代酒，互相庆贺，几个年轻人还唱起了歌。突然有谁提议，我们何不现在就用手机上“面对面”的快捷办法，建一个微信群，名字就叫“我们的树”。于是在经历了这几天的树殇之痛后，在树香的氛围中，我们结下了这一段奇特的树缘，回京后“我们的树”成了一个沟通南北，爱树、护树，寻找人文古树的工作平台。
成立微信群，结下树缘，写出人们保护环境行动起来的新变化，为文章结尾提高了亮色，同时点扣了标题。
阅读指导
北京雾霾，自己因会议逃过一劫，作者在产生不能共患难的负罪感时，为海南植物美景而激动不已并心生嫉妒；寻访人文古树到陵水县，听说两棵珍稀的腰果树被非法砍伐而心境转为冰凉；看到被砍伐现场，极为悲痛；文化讲座上谈到树木保护的文化自觉时所思甚多，为不知珍惜树木而激动失态；喝茶品香悟到树文化、生态文化，看到处理砍树事件的电视直播后的欢庆，建立微信群来护树的欣慰。文章以作者的心情为线索，记述了作者在海南参加生态会议时遇到的一个毁树、爱树、护树的故事，表达了对树文化的认识，对生态文化的认识，通过爱树、护树来保护生态、保存国家文化的真切和迫切的心情，从而呼吁人们保护生态。
两棵腰果树，是上世纪国家为扭转油料短缺而从巴西引进的，有三四十年的树龄了，它负有传递新的生命、传播地域文化、输送资源、改善生态的使命，而这种正常寿命在国外可活到700岁的珍稀树木却被村民非法砍伐了。对这两棵代表着一个时代、一项国策的树瞬间消失的现象，作者痛心，认为这是树殇、国树之殇、国策之殇。作者的笔触并没有停止于感伤，而是在文化讲座上大声疾呼，提出树木保护文化自觉的三道防线，除了法律，还要有乡规民约和民间信仰，讲了江西杀猪护树的故事、山西北岳大帝庙联、黑龙江县委书记向断树致哀、西北干旱、北京雾霾、巴黎气候大会习主席苦苦谈判，渴盼与损毁的反差使作者激动失态，呼吁要爱树护树，为地球村造氧气调生态、为国家保存文化、为家乡留一点乡愁。写了这些材料，文章也可以结束了，但作者的笔触仍在进行：喝茶品香时，认识到树生艰难、与人忠诚，认识到了生态文化的意义，并且看到了对毁树之人的法律处理，在电视评论号召全岛护树时自己和年轻人建立了护树的微信群，人们已经开始行动了。认识到树香、结识了树缘、开始了行动，积极鲜明的结尾使先前的感伤和气愤得到舒缓，问题正走向解决，结尾给人以希望。而文章主体的第一部分，起到了铺垫和衬托的作用，更显示出问题的严重和需要解决的迫切。没有第一部分，文章的背景就会削弱，问题的迫切就会淡化，情绪的渲染就会弱化。
本文标题起到了概括层次的线索作用，深化主题的点题作用；“殇”“香”“缘”反差大，有震撼效果；采用组合并列式，结构新颖，有抒情味。