不爱岗者能不能敬业7（第1页）

不“爱岗”者能不能“敬业”[7]

有些话说得顺口了，人们就不大去仔细思考它的具体含义。“爱岗敬业”这个说法就是一例。人们常常把“爱岗”与“敬业”放在一起说，劳动模范、先进工作者、革命烈士，无一不被赞誉为“爱岗敬业”者。然而，人们有没有想过：爱岗者是不是可能不敬业、不爱岗者是不是也可能敬业；有没有进一步想过：这里是否还隐藏着一些值得深思的道德问题和社会问题。

其实，“爱岗”和“敬业”虽然都是关于一个人对于岗位或职业的态度，却指向两种完全不同的态度。说这两种态度不同，不是说这两种态度相反，而是说这两种态度属于两个不同的范畴。比方说，我们常常把“身高”和“体壮”放在一起描绘某人，但是，尽管“高”和“壮”都是积极的属性而不是消极的属性，但它们却属于两个不同的范畴：身高而体不壮、体壮而身不高的，大有人在。同样，虽然我们常把“爱岗”和“敬业”放在一起讲，但爱岗涉及的是人的感情，而敬业涉及的是人的意志，两者属于不同的范畴。这两个范畴之间的差别，要比“身高”和“体壮”这两个范畴之间的差别更大：“身高”和“体壮”都属于经验事实的领域，而我们却不能简单地说“敬业”和“爱岗”都是经验事实。对于一个经验事实，我们是无法加以表扬或责备的。比方说，学生在课堂上打喷嚏，这是一个经验事实，我们可以用某个客观的原因（比方说鼻腔吸入了尘埃、花粉、刺激性气味等）来说明这个事实，而不能责怪那个学生打喷嚏是不讲道理。因为打喷嚏是一种生理现象，它既不是不讲道理的表现，也不是讲道理的表现，而是与讲不讲道理没有关系的表现。相反，如果一个学生在课堂上吹口哨，我们就可以批评他不遵守课堂纪律、不尊重老师和同学，也就是说批评他不讲道理，因为吹口哨不像打喷嚏那样是无可选择的事情，而是有意为之的事情。同样，一个人爱不爱岗，常常和他的性格、兴趣有关，有时候也与他的能力有关——一个岗位他再喜欢，也会因为无法胜任、屡遭挫折而失去乐趣。一个人的性格、兴趣和能力在很大程度上是这个人无法自觉选择的东西。我们可以因为知道自己的性格、兴趣和能力的弱点而想办法弥补这些弱点、甚至在一定程度上加以改变，但这个改变过程常常是长期的、甚至不一定是成功的。从这个意义上说，对一个岗位是不是喜欢，就有点像对一个地区的风景是不是喜欢一样，并不是一件可以从道德上加以评判、加以赞扬或者责备的事情。然而，对岗位的职责是否认真对待、忠实履行，这是取决于我们的选择，因而我们可以因为一个人玩忽职守而加以责备，也可以因为一个人兢兢业业而加以赞扬。我们不仅可以进行这样的责备和赞扬，我们还应该进行这样的责备和赞扬。这有两方面的理由：一方面，在现代社会，各种职业都是社会分工合作体系的重要部分，只有大家都能各司其职、各尽其责，社会系统才能正常运转，社会成员才能正常生活。另一方面，在现代社会，人们的职业生活占据整个人生的重要地位，个人的价值因此在很大程度上实现于职业和岗位之中。因此，无论从社会系统的角度，还是从个人价值的角度来看，我们都应该提倡敬业精神、赞扬尽责之士。

既然爱岗和敬业属于两个不同范畴，那么，爱岗而不敬业、敬业而不爱岗的情况，也就不难想象了。拿抗击“非典”的斗争来说，那些因为玩忽职守而被降级、甚至撤职的人，很可能是非常爱岗的人，但他们不够敬业、或者说很不敬业。那些临危受命的人，他们可能喜欢、也可能不喜欢新的工作，但即使是后一种可能，也并不妨碍他们义无反顾地担当重任，也并不妨碍我们赞扬他们的敬业精神。那位在电视画面上告诉我们“这是我今天做的第二百只口罩”的女工，那位每天背着30斤重的药水桶在地铁站默默行走20多里的消毒员，我们完全应该夸奖她们的敬业，但不一定非要把她们的敬业与爱岗联系起来不可。因为我们知道，她们是有可能不爱岗的；我们也知道，如果她们确实不爱岗，我们是可以理解的。非但如此，我们还可以想象一下：如果她们虽然并不爱这样单调、劳累的工作，却照样在工作岗位上认认真真、兢兢业业，我们是不是反而对她们更加敬佩？说实在的，我们这些有幸“爱岗”的人，有幸在自己喜欢的岗位上工作的人，可不能以为天底下人们都那么幸运，更不能以为只有爱岗而敬业才是最高的境界。爱岗是我们的幸运，敬业是我们的职责。爱岗只能说明我们更没有理由不敬业，而不能说明我们的敬业就比不爱岗者的敬业更值得赞扬和奖励。从道德上讲，更值得赞扬和奖励的，是那些虽然并不爱岗，却义无反顾地敬重职业、忠于职守的人们。

但这绝不意味着我要提倡不爱岗而敬业。恰恰相反，尽管从个人的角度来看，一个人假如在不爱岗的情况下也能敬业，确实是一种很高的道德境界的表现，但问题不能只从这个角度来看。一个社会，如果普遍地要求人们即使不爱岗也敬业、甚至不必要地造成人们普遍不爱岗、不积极设法创造条件使尽可能多的人都能既敬业、也爱岗，那就是一个很成问题的社会。我们为之而奋斗的那个远大目标，说到底就是要使得尽可能多的人不仅在日常闲暇时间、而且在职业劳动时间，都能感到愉悦、满意和充足。而且，即使从个人的角度来看，也要设法在现有的条件下尽可能做到“德”和“福”的统一，为此就要尽可能做到把个人的兴趣和集体的要求统一起来，在平凡的工作中尽可能发挥自己的智慧和潜能。

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