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第四十六章
虽然比起在成都，夔州的物质生活条件比较好，毕竟是个小城市，就别说跟长安洛阳比；最令他困扰的是，因为他患消渴症，常常需要喝水，但是这里没有水井，加上吃饭的时候总是有沙子，让他困扰不已。加上前些日子三弟杜观从长安来见自己，更加深思念故乡情怀，于是和弟弟相约在江陵相会。和家人准备行囊的时候，写下《咏怀古迹五首》之五：
「诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难覆，志决身歼军务劳。」
「诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。
三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。
才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。
汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。」
诸葛丞相因为公务繁忙、心力交瘁过世，自己却因老病无法报效朝廷，差别何止云泥之别，令自己不禁感叹。妻子杨氏这时唤他来整理书籍，于是赶紧过去。。。。。。
二月，针对去年叛乱的五溪蛮，吴大帝派出太常潘浚与去年底召回的交州刺史吕岱合作。
潘浚，字承明。武陵郡汉寿县人。为人聪察，对问有机理。二十一岁师事受刘表指令授学的大儒宋忠，还受到王粲赏识，因此在荆州名声大噪。三十岁之前被荆州牧刘表任命为江夏从事。潘浚审查沙羡县长贪污腐败的情事，确认没有谬误后下令处死，全郡为之震惊恐惧。转任湘乡县令后，治理期间颇有好评。
建安十四年，刘备领荆州牧时，任命他担任治中从事。两年后入益州之前，将他留下协助管理荆州事务，但是与留守大将关羽相处不和。
建安二十四年，江东派军袭杀关羽并占领荆州，全境将领官员选择归附，他以有病在身避不见人。听闻此事的孙权亲自登门拜访，他涕泪交横伏床不起，孙权以观丁父、彭仲爽等俘虏出身的楚地先贤为例安慰他，让人以手巾帮他擦脸，下地拜谢后才将荆州军事部署详细告之，随后被拜为辅军中郎将，有领兵之权。孙权口中这两人是何来历？
楚康王时观起被车裂，儿子观从逃居蔡国，帮助楚平王夺取政权，博得信任后被任为卜尹。观丁父日后承继观从的事业。不仅参与国事，又通晓宗教礼仪，楚昭王如果有不明了的天地之事，都要向他请教。
楚昭王有次问他：「《周书》上所说的重和黎使天地无法相通，是怎么回事？如果不是这样，人民就能升天吗？」
回答说：「不是您所说的这个意思。古时候民和神不混杂。人民之中精神专注不二又能恭敬中正的人，才智能够使得天地上下各得其宜，圣明能光芒远射，目光明亮能洞察一切，听觉灵敏能通达四方，如此神明就能降临到他身上，男的叫做觋，女的叫做巫。由这些人制定神所处的祭位和尊卑先后，规定祭祀用的牲畜、祭器和服饰，先圣的后代中有功德的，能懂得山川的名位、祖庙的神主、宗庙的事务、昭穆的次序、庄敬的认真、礼节的得当、威仪的规则、容貌的修饰、忠信诚实、祭服洁凈，能恭敬神明的人担任太祝。有名的家族的后代中，能懂得四季的生长、祭祀用的牲畜、玉帛的种类、采服的礼仪、祭器的多少、尊卑的先后、祭祀的位置、设坛的所处、上上下下的神灵、姓氏的出处，能遵循旧法的人担任宗伯。这样就有掌管天、地、民、神、物的官员，这就是五官，各自主管职事，不相杂乱。百姓就能讲忠信，神灵有明德，民和神的事不相混同，恭敬而不轻慢，所以神灵降福，榖物生长，百姓把食物献祭给神，祸乱灾害不来，财用也不匮乏。」
接着说：「等到少皞氏衰落，九黎族扰乱德政，民和神相混杂，不能分辨名实。人人都举行祭祀，家家都自以为巫史，没有相约诚信。百姓虽然忙于祭祀，却得不到福。祭祀缺乏法度，民和神处于同等地位。百姓因此轻慢盟誓，缺乏敬畏之心。神对人的一套习以为常，不求祭祀洁凈。榖物不受神灵降福，没有食物来献祭。祸乱灾害频频到来，不能尽情发挥人的生机。颛顼承受了这些，于是命令南正重主管天来会合神，命令火正黎主管地来会合民，以恢复原来的秩序，不再互相侵犯轻慢，这就是所说的断绝地上的民和天上的神相通。
后来三苗继承了九黎的凶德，尧重新培育重、黎的后代，不忘记他们先人的事业，让他们再度主管天地。一直到夏朝、商朝，依旧由重氏和黎氏世代主管天地，分辨民与神的祭位和尊卑先后。在周朝，程伯休父是他们的后代，在周宣王时，失去了掌管天地的官位，变成了司马氏。休父的后代神化他们的祖先，以此向百姓显威，说：『重能把天向上举，黎能把地向下抑。』逢到周幽王时的乱世，没有谁能阻挡。否则天地形成以后不再变化，怎么能相接近呢？」
彭仲爽，春秋时申国人。申国遭到楚国灭亡后进入楚国，官至百官之首的令尹职位，成为楚国贵族之一。日后帮助楚文王伐申，灭亡之后楚文王曾想为之复兴，成为与楚结盟的国家。他从分封制的历史教训与申的地理位置考虑，建议不要如此做，不如将申地设为楚国之县。接着灭掉息国后同样设县，楚国县制就是这时候开始的。
骠骑将军步骘屯驻于沤口时，向上请求向招募诸郡增加兵力。吴王以此询问意见，他说：「豪将在民间耗乱为害，加上步骘有名有势，应该是身边的人谄媚谗言所致不可同意。」听从他建议的吴王拒绝步骘的请求。
至于为什么要让这样一个文官负责这个任务？其实他对五溪蛮早有经验。江东方面取得荆州后，武陵从事樊胄企图煽动五溪蛮夷献城给刘备，得知消息的孙权赶紧找他询问意见，认为派五千人前往就足够，听后不解问为何如此有把握，他回说：「樊胄在卖弄唇舌上颇有心得，实际上没有什么辩论之才，先前曾为州中人士准备宴会，直到中午都还没有东西吃，十几个人就自行离开了，如同只看到侏儒的一部份，就可以得知全貌一样。」听完大笑的孙权派遣他统领五千人前往，果然如所言斩杀樊胄后平定叛乱。
去年奉命出海寻找夷州的卫温、诸葛直遭遇困难。起初组成了一支三十余艘船舰的队伍，带着足够的食物和淡水，率兵士一万，浩浩****的扬帆出海，开始寻找夷洲的航程。
经过数月的日夜航行后终于到达夷洲。没想到人马才刚上岸，早已得知他们到来的岛上高山族居民，击鼓聚集，拿着长矛、弓箭、棍棒等冲杀过来。见状不好的卫温和诸葛直赶紧命令士兵迎击，高山族虽然勇敢厮杀，奈何兵器落后，使用的长矛是用兽角制造，以青石为箭头，这样的武器面对配备铁甲、铁盔的吴国士兵，无异于螳臂挡车，自然抵挡不住攻势、纷纷后退。
见到高山族人撤退后，卫温赶紧鸣金让士兵不要追赶，赶紧先就地扎起营寨，解决当下屯驻问题，更与诸葛直两人在帐中商议如何消除双方误解，与当地人建立友好关系，才能完成吴王交付任务。
正当两人为此苦思不得其解的时候，士兵入账报告说有高山族代表求见。两人赶紧出帐前往迎接。两方交谈后才知道高山族人误为他们是海上强盗，才会奋力抵抗。按照当地习俗，战败方要派人前往向对方道歉，赠送礼物作为和解。听到此言的两人马上向他们说明来意，派代表前往回礼。
高山族分成许多部落，部落成员被叫做『弥鳞』，日常的劳作以性别、年龄、强壮程度分工，男子负责上山狩猎、下海捕鱼、保卫部落、守护财产的工作；妇女、儿童在部落的管辖范围内采集树种、野果、植物根茎，帮部落成员准备饭食，烤肉，平日大家一起吃饭，平均分配食物。部落中地位最高的是酋长，即使如此氏族内完全平等，酋长的住处与众人相同都是石房，在房子周围围上一圈木栅栏，酋长房中唯一不同就是摆着许多人头骨。按照当地习俗，室内陈列的人头骨越多，表示杀死的敌人越多，主人的本领也越大，更受到敬重。部落中没有法律，向来按习惯来处理问题，一旦有事就召开部落会议商议解决。
在高山族人的帮助之下，东吴军队开始在夷洲屯住，卫温等人教导有关耕种生产技术和铁器铸造等技术，渐渐相处融洽。但是水土不服的原因，许多吴军士兵陆续生病，虽然有当地人帮忙医治，奈何与东吴的医术相差过多，加上出发前带来的药物也快用完，以至于死去的人越来越多，卫温两人商量后决定返回吴国，高山族人中有的愿意跟从前往吴国，和夷洲人洒泪作别后，带着数千吴国士兵和高山族人扬帆返回。
不料回到东吴后，见到只有几千高山族人，又折损众多东吴士兵，勃然大怒的吴王以『违诏无功』，意即违背诏令、劳财伤民、无功而返等罪名，将两人投入监狱后下令诛杀。
去年让李严、改名李平率领江州两万部队来协助汉中防务后，终于有更多底气可以发动再次对曹魏作战，让李平统管汉中防务并督运粮草后，下令出兵包围在屯驻祁山、由贾嗣、魏平所率领的魏军，并以木牛流马运输粮草，供应前线。
什么是木牛、流马？
木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。
流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分，后杠与等。版方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。
由此可见木牛腹部是方的，有四只脚，能搭载很多物资占用空间却小。人走六尺相当于木牛走四步。每天能行走二十余里。流马则是肋部长度有三尺五寸，有二寸两分后，形制如同真马一般。
为什么要制作这两种器械呢？诸葛亮心知蜀汉如果想要取得伐魏的胜利，保证粮食的供应就成为重中之重，褒斜道的崎岖险阻，增加运输上困难，考虑到这些问题的他，一方面采取分兵屯田的办法，减少从成都方面运粮的需求，另一方面『推已意做木牛流马』，以此来解决军粮运输问题，藉以保证前方粮食的供给，可见他对于蜀汉的弱点与强项是了解非常透彻的。
出兵前又使出一手，诱降曹魏境内的鲜卑领袖轲比能。为什么他这么有把握呢？就要从与曹魏恩怨开始。
轲比能出身鲜卑支部，因为他作战勇敢，执法公平，不贪财物，被鲜卑民众推举为大人。统率下的部众，战守有法，战斗力相当强大，自从曹操北征后就进贡表示效忠。
九年前的黄初三年，率领部落三千多骑兵，驱赶牛马七万多口与中原通商，同意一千多家魏国人居住在上谷。与东部鲜卑首领素利及步度根三部陷入斗争时，素利向乌丸校尉求救，担心互相兼并、造成更大的危害的田豫，认为应该救助善良、惩治凶恶，更可藉此向各部族显示威信。他单独率领精锐士兵，深入到鲜卑控制的地区。面临众多鲜卑军在魏军前后进行抄掠，企图截断退兵之路的情况，决定率军挺进，在距鲜卑军十余里时下令扎下营寨，派人收集并焚烧牛马粪后，从另外一条路撤走。
见到烟火不断以为曹魏军队还在的轲比能率军离去，直到数十里远之后，才发觉田豫早已撤走。当下赶紧率军追击至马城，将曹魏军队重重包围，面对严苛情况的田豫下令严密防守，令司马树立旗帜、奏起鼓乐，让他率步骑兵从南门杀出，每当鲜卑的注意力转移，就转往哪边攻击。田豫这边则命人擂鼓呼叫，趁机率领精锐骑兵从北门杀出，遭受两面冲击的鲜卑军措手不及，阵脚大乱之下，大多丢弃弓、马逃走。见此良机曹魏兵马追击二十余里，一路上满是鲜卑军的尸体。
步度根这边也不断与轲比能相互进攻，导致势力日益衰弱，不得已只得率领部下万余人退守太原与雁门郡一带。步度根派人前往西鲜卑，以伯父身分对泄归泥说：「你父亲被轲比能所杀，你不想法替父报仇，反而归顺仇人。他今天虽待你不薄，其实那是在想日后杀死你的计谋。还不如回归我方，我和你是骨肉至亲，怎能和仇人相同呢？」