第三十九章（第2页）
姗姗来迟的秦宓终于来了，心想既文人学者，不如向他讨教，看看倒底有什么才学。说是讨教，其实是心存问难他的想法。
张温首先发问：「您学习吗？」秦宓呵呵一笑：「五尺高的孩子都学习，您又何必小看人呢！」
张温一拱手，「既然这样，在下就讨教讨教。请问，天有头吗？」「有头。」秦宓很肯定的回答。
「头在何方？」「在西方。《诗》曰：『乃眷西顾。』以此推断，头在西方。」
接着问，「天有耳朵吗？」回：「天高高在上却能听到地下声音，《诗》说：『鹤鸣于九皋，声闻于天。』如果天没有耳朵，它用什么来听呢？」
「天有脚吗？」「有。《诗》云：『天步艰难，之子不犹。』如果上天没有脚，它怎么行走？」
眼见这些问题都难不倒秦宓，就抛出一个难题：「天有姓吗？」秦宓很肯定地回答：「有姓。」
「姓什么？」「姓刘。」
「您怎么知道？」「当今天子姓刘，因此我知道天姓刘。」所指的当今天子，当然就是蜀汉的天子。
作为东吴使者的张温，不愿意在此时示弱。提出最后一问：「太阳诞生在东方吧？」东吴在蜀汉东边，这个问题，不就是暗含了东吴是太阳，是希望，是明天吗？
当然听出张温的话中有话的秦宓，微微一笑说：「虽然它诞生在东方，最终归宿却在西方。」西蜀，就是秦宓所在的地方。
张温和秦宓两人的一问一答，有如山中的回音，应声随出，尤其是最后两个回答，既巧妙地回答了问题本身，又保住了国家的颜面。直到最后，张温也没有难倒秦宓，反而对他的才思敏捷十分敬服。
正当东吴、蜀汉逐渐修复自襄樊之战后就破裂的同盟关系，东吴这边却又失去一位元老，仅存两位三代元老之一的朱治。
即使进封吴王，朱治每次晋见时，孙权都是亲自迎接，以厚礼相待，无论是设宴、赠予，恩泽、敬意在吴国诸臣中都是特例，甚至连他的随从都没有漏掉。
两年前被封为毗陵侯。去年孙权又拜他为安国将军，授与金印、紫绶，徙封邑到故鄣。常赞叹他忧心、勤于王事，让他担任督军御史典属城文书，他只愿意接受领四县的租税，其余都悉数退还。当地子弟及江东四大家族大多出仕都是到各地郡守底下，使得郡吏常常以千计算，朱治统辖数年间，子弟全部遣到吴王府任职，每次达数百人之多。
每年进献的时候，答报朱治的总在众人之上。丹杨虽然统治已久，当地山越民叛乱频频发生，朱治自觉年事已高，对故乡有眷恋之情，向孙权上表要求到丹杨东北四百五十余里的故鄣屯兵，以为镇抚山越。郡中的长老、朋友得之后都到他家拜访，朱治任职后与他们共饮欢宴，乡党的人都引以为荣。朱治在故鄣居住数年后，返回吴郡，住了三十一年。
其实孙权也不是对朱治没有任何意见的。甚至有所埋怨，由于平时对他很敬重，难于亲自启齿责备，导致心内忿怨无法排解的情况。
揣摩到孙权想法的诸葛瑾，既不能公开明白说出口，改用孙权的意思来自问，这样在他面前写信，广泛地阐明事物的常理，借题用自己的思想迂回地推测分析孙权的内心活动。写完后将信呈交，孙权看后很高兴，笑着说：「我的疙瘩让你给解开了。颜渊之德，是要人更为亲爱，就是这个意思吧！」
这时朱治在吴郡过世，享年六十九岁。
蜀汉丞相诸葛亮兼任益州牧，再次大量选拔人才。所提拔的都是精心选拔、德高望重的人，包括与张温对答后名声更显的秦宓担任益州别驾，精通儒学和有节操著称的五梁担任益州功曹，杜微为益州主簿。这项人事命令却遭到杜微坚决推辞，只好派遣车辆去迎接他到来丞相府。杜微对诸葛亮亲自引见表示谢意。
因为考虑到他耳聋，听不见人们所说的话，于是诸葛亮在座位上写一篇文章：「常闻您的道德品行，如饥似渴很长时间，只因清、浊分流，不相来往，没有机会当面请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等人，经常赞叹您的高尚志趣，但一直未能见面。受辱凭借虚假的才学，统领本州岛，德行浅薄而责任重大，十分忧虑。后主今年刚刚满十八岁，天赋仁爱聪敏，爱惜有道德的人，谦恭地对待贤良之士。人们纷纷追慕汉室，想要让您遵循天意顺应民心，辅佐当今的明主，以建创覆兴汉室功业，功勋被写在竹帛上。因为贤者与愚者不在一起共事，所以您拒绝刘璋，只是在家劳动而已，不是想要屈辱自己。」
看完后他以年老多病为理由请求归还故里，诸葛亮又写一篇答复：「曹丕弒君篡位，以自己为皇帝，就像泥土捏的龙，稻草扎的狗有了正名。我想和众多的德才兼备的人，以曹丕邪恶虚伪为理由，以正义消灭他。因为您未能辅助教诲，便想要请求回到山野之地，所以意愿未能完成。曹丕率领大军攻打吴、楚等地。今因为曹丕事务繁多，我国暂且以封闭四境，勤劳务农，养育人民、万物，同时治理军队，等待曹丕攻吴受挫，然后讨伐魏国，可以使将士不经过战斗，庶民不历尽幸劳，天下平定。您应该以自己的德行辅佐时世，我不要求您参与军事，为何您要心情急切想要求离开呢！」实在没有办法拒绝，杜微只好勉强答应。
隔日诸葛亮配合杜微的志向，下令任命为谏议大夫。
作为三方势力中最靠南也拥有最多沿海地方的东吴，有许多外来非汉族到来，已经不是稀奇的事情，但是这天来到的，却让所有人都大吃一惊。一名自称维祇难的天竺佛僧，与同伴竺律炎来到武昌。
维祇难全家累世信奉拜火教，不信佛法。当时有一个比丘，因为远行关系路过其家，想要借住一宿，因为信仰不同，维祇难一家让比丘露宿外头。比丘为了教化维祇难施展密法，让他家中所供之火无故自熄。全家因此舍弃本来所学与拜火信仰，转而皈依佛教，学习佛教三藏义理，尤其擅于《四阿含经》。这时与同伴从西域千里迢迢来到江南。
在这之前汉朝的佛教信徒活动，比较引人注目的就是笮融率领徐州信徒。维祇难来到时带来「昙钵经」，即《法句经》的梵文本，译出共两卷汉文本。
七月，想前往东部巡视的文帝来到许昌，表现出想要大举攻东吴的意图，侍中辛毗知道后赶紧劝谏：「现在国家才刚刚安定，我们的土地虽然广阔，人口却很稀少，在这时动用百姓的力量，臣下实在看不出对国家有什么好处。武皇帝多次出动精锐，只能到达长江岸边就退兵。现在我们的军队在数量和实力上并不比从前强大，却要再次前去报仇，这并不是件容易的事。目前我们应该采取的策略，应该是休养民力、开垦田地，十年之后再兴兵作战，就能够一举成功。」他所建议的，跟贾诩于去年三月规劝有异曲同工之妙，都是以让百姓休养、提升国力后，再谈出兵作战，并不看好当下与东吴决战于长江之上，能讨到什么好处。
听完后文帝表示：「依你的意思，是要把孙权这个后患留给子孙。」其实他的意思就是：你们认为我父亲作不到，我就做不到的意思吗？向来最讨厌群臣以父亲曹操为例来阻止他，通常都会有反效果，这次也不例外。
辛毗回答：「从前周文王所以把商纣王留给武王去消灭，是因为他知道时机尚未成熟。」文帝照例不听劝谏，留下最信任的尚书仆射司马懿镇守许昌，封他为向乡侯，转抚军、假节，领兵五千，加给事中、录尚书事。如果是一般人，这么一大串官职砸到头上，恐怕都晕了，连连谢恩都来不及，但是仔细思考之后，司马懿决定向文帝推辞这些官职，他相信对自己绝非好事，恐怕还是文帝测试自己的方式。
知道司马懿推辞的文帝，找来对他说：「朕夜以继日处理国家大事，没有须臾片刻的休息时间。如今册封你不是加以优荣，而是要你为我分忧。」话说的这么清楚，他就没有推辞的理由，于是接受这些官职。这些官职待遇，最特别的就是领兵五千，要知道曹魏向来有项不成文规定就是只有宗族才能领军，像是夏侯惇、夏侯渊、曹仁等人，即使战功彪炳如张辽、张合、徐晃等人，最多只有担任副职，不可能有机会单独领军。
加上曹操对于世家大族是戒心重重，即使可以职掌机密，兵权总是曹家的禁脔，向来不给外人的，这次司马懿得到虽然是少少的五千兵力，但是标志着文帝信任他，愿意给他机会测试领军能力，在曹魏文人拥有兵权是破天荒第一遭。
南征之前，文帝命令杜畿监造御楼船。完工后他亲自到陶河试船，不幸遇到风暴大作，当场溺水死亡，年六十二岁。得知消息的文帝非常悲伤，下《追赠杜畿诏》：
「昔冥勤其官而水死，稷勤百榖而山死。故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉，追赠太仆，谥曰戴侯。」
在诏书中写道：「夏朝的水官冥勤劳地工作而死在水中，后稷勤劳地播种百榖而死在山上；已故的尚书仆射杜畿，在孟津试航，以至翻船沉没，这是忠心的极致，朕实在为他痛惜。」称赞他和古代的名臣冥、稷一样光荣殉职。追赠为太仆，谥为戴侯。
这时有过交情的太尉钟繇想起他生前的事迹：
他经常到下属各县巡视，发现有孝子、贞妇、顺孙，就下令免除他们的徭役，鼓励他们好好劳动，好好生活。在农业生产方面，除了督促百姓，努力耕织，多养牛马。就连养鸡养猪养狗这些小事，他都非常关心，定有章程。河东郡的经济，很快就蒸蒸日上，百姓们辛勤务农，丰衣足食，官府也积蓄大量的粮草。
解决吃饭问题，又开始提倡教育。处在乱世，军事也不可不讲，在冬天农闲时召集青壮年男子实行军事训练。继而开设学校，亲自担任老师传授儒家经典，郡内形成浓厚的文化氛围，风气为之转变。河东当时有一位名儒乐详，协助他从事郡内教育。他把乐详推荐到朝廷担任博士。多年后人们认为河东郡的儒士特别多，是因为他推行教化的结果。
当初曹操亲征张鲁时，从河东调发五千名民夫运粮，民夫在路上自相劝勉：「人总免不了一死，可不能辜负我们府君！」在千里运粮、艰苦转战的任务中，河东郡的五千名民夫没有一人逃亡，在当时可说是奇迹。