第三十五章（第5页）
「孔子曰，『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！』今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝，桓、灵荒**，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。……夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。」
曹丕又回《答司马懿等再陈符命令》：
「世之所不足者道义也，所有余者茍妄也。常人之性，贱所不足，贵所有余，故曰『不患无位，患所以立』。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫『石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤』。丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁为富，伯城子高以义为贵。鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：『昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。』以为周之伐殷以恭也。吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远茍妄之失道，立丹石之不夺，迈于陵之所富，蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：『三军可夺帅，匹夫不可夺志。』吾之斯志，岂可夺哉？」
其实曹丕早就派了好几批人去了，不管是明示、还是暗示，但是献帝装做好像都不知道的样子，可说把曹丕急憋了，被把持这么多年的刘协很清楚，如果自己不表示态度，即使魏国上下急白了头发都没有用，想要用禅让转移就是不可能的事情，如果想武力取代那就会冒天下大不讳，曹丕也不想惹这一身腥。
终于，在华歆等人的策动下，让行御史大夫张音持节奉玺绶绍册，禅位于魏王。大概曹丕也想仿照父亲三让才登上魏王的流程，在《既发玺书又下令》中，惺惺作态的表示如果再逼他就跳海自杀，如果可以献帝非常愿意让他去跳海，可惜现在自己只有继续禅让的义务，没有生杀大权。经过曹丕想要的三让流程后，才故做勉为其难的接受，并说：「自己是想粗衣粗食过下去，但是你们如此坚持，也只好如此。」这般作态不知传到成都、建业该有什么反应？
总之，总算命人在邺城外的繁阳筑起高台，众臣认为选日不如撞日，隔日就是好日，曹丕准奏。
二十九日，献帝命人持自己以皇帝身分下达的最后诏书：
「朕在位三十有二载，遭天下**覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。」
在众人的目光中，主角魏王曹丕缓缓登坛，在读完禅让诏书后，接受皇帝玉玺印绶，登上皇帝位。燃起大火祭祀天地、山川，下达第一道诏书《制诏三公改元大赦》：
「上古之始有君也，必崇恩化，以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下。自殊死以下诸不当得赦，皆赦除之。」更改年号为黄初，自称魏文帝。
在五德终始说中，汉为火德，魏为土德，又下《改雒为洛诏》：「汉火行也。火忌水，故洛去水而加隹。魏于行次为土，土，水之牡也，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水，变雒为洛。」改雒阳为洛阳，大赦全国，就从此刻起汉朝就成为过去。做完这些的曹丕说了句意味深长的话：「我终于知道尧舜禹之间的禅让是怎么回事了。」
在封国的曹植为了庆贺大哥登上帝位，作《庆文帝受禅章》：
「陛下以圣德龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主。乃祖先后积德累仁，世济其美，以暨于先王。王勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害，经营四方，不遑启处，是用隆兹福庆，光启于魏。陛下承统，缵戎前绪，克广德音，绥静内外，绍先周之旧迹，袭文武之懿德，保大定功，海内为一，岂不休哉！」
「丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鸣云间。
月盈则冲，华不再繁。古来有之，嗟我何言。」
他想说的无非是：
「红霞遮天蔽日，彩虹遥挂天际。溪水潺潺流淌，落叶翩翩飞舞。鸟儿脱离了鸟群，独自在云间悲鸣。月圆之后就是月缺，盛开的花不再旺盛生长。这些现象自古就存在，我何必再来感慨呢。」
好巧不巧曹植也做同名诗：
「纣为昏乱，虐残忠正。周室何隆，一门三圣。
牧野致功，天亦革命。汉祚之兴，阶秦之衰。
虽有南面，王道陵夷。炎光再幽，殄灭无遗。」
虽然他的意思是以古鉴今，有没有讽刺大哥的意思，只有他自己知道了：
「纣王十分昏庸无道。残害忠良。周家多么兴隆。一家中出了三位圣人。出生草莽而功在天下。
天下都起了翻天覆地的变革。汉朝的突然兴起。同时意味着秦朝的灭亡。虽然皇帝在南面凌驾于诸夷之上。然而灼热的光再幽深悠长。终将灭亡得一丝不剩。」
十一月初一，尊奉退位的献帝刘协为山阳公，仍然可以使用汉朝的历法，行皇帝的礼仪、音乐；又封他的四个儿子为列侯。当然登上皇帝后也要追封祖先，祖父魏太王曹嵩为太皇帝，父亲曹操为武皇帝，庙号太祖；尊奉母亲卞氏为皇太后。改汉封朝的诸侯王为嵩德侯，列侯为关中侯。大臣的封爵、升迁，各有不同。将相国改称司徒，御史大夫改称司空。山阳公刘协将自己的两个女儿嫁给魏文帝曹丕作为妃子。
年初听闻曹操薨，刘备派遣韩冉奉书吊唁，以益州特产锦布作为赙赠之礼。厌恶因丧求好的曹丕，命荆州刺史傅群如果有益州使者来，杀无赦以绝使命。知道消息的韩冉于是假装生病，停留在上庸。曹丕篡位代汉后，颁行天下的诏书也传到荆州，于是拿着诏书返回益州交给刘备。
心想魏朝建立当然要重新颁布历法的曹丕，找来侍中辛毗商量，他说：「魏朝遵循虞舜和夏禹一脉相承的继承关系，顺应天命，合乎民心；只有商汤、周武王，依靠武力征伐统一全国，才会更改历法。孔子说：『实行夏的历法』，《左传》说：『夏朝的历法，最符合天地运行的规律，』我们为什么要和它相反呢？」文帝称赞并接纳他的建议。
代汉后大臣们自然会称颂魏朝的功德，贬损汉朝以求升官。散骑常侍卫臻却与众人不同，不仅阐述禅让的大义，更称赞汉朝的功绩。知道后文帝见卫臻几次都说：「普天下的珍宝，我要和山阳公共同享用。」
文帝想要追封外祖父母，知道他想法的尚书陈群上奏说：「陛下以圣明的德行，顺应天命，创立大业，革除旧制，应该永远成为后代遵从的典范。根据典籍记载，汉有分封妇人土地和爵位的制度。记载礼仪的典籍中，只有妇人附从丈夫的爵位。秦朝违背古代制度，汉朝又继承秦朝的体制，都不符古代君王的法令和经典。」文帝说：「你的看法很对，不应该封太后的父母。」不仅接受建议，更写下确定为制度，保存在收藏档案的台阁中。
他不仅只是说说，凡二千石及以下官私自放纵坏人、不按法令办事的，一律上奏朝廷，予以罢免。除此之外州治外部整顿武备，内部则认真处理民事，开垦水田，疏通转运粮米的水道，受到当地官员和百姓的称赞。已经是魏文帝的曹丕感叹：「贾逵才是可以称为真正的刺史。」向全国发出公告。以豫州作为全国各州的榜样，再封他为关内侯。
此时却有人永远的离开曹魏政坛。为了感念过去的功劳，重新任命程昱担任卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，加上之前封赠共有八百户，又封少子程延及孙子程晓为列侯。正想追封他为三公时去世，听到消息的曹丕也留下眼泪惋惜，下令追赠车骑将军，谥曰肃，享年八十。他的爵位由长子程武继承。
这时卢水胡伊健妓妾和治元多等人叛乱，导致河西各郡大乱，凉州做为魏的西部屏障，战略地位十分重要，文帝十分忧虑：「非张既莫能安凉州」，召回邹岐改以张既担任凉州刺史，派遣护军夏侯儒、将军费曜等配合他行动，出兵征讨卢水胡。
张既采取声东击西的策略，急行军至武威城下。惊恐魏军突然出现的胡人，以为张既是神将下凡，赶紧放弃武威，退守当初韩遂曾以此对抗夏侯渊的显美县。占领武威之后的张既，立即率军进攻显美，大破卢水胡，斩首俘虏数以万数，一举平定河西卢水胡叛乱，至此凉州安定。消息传回让文帝大喜，下诏封张既为西乡侯，加封二百户食邑，前后共四百户。
十二月，文帝下令在洛阳修建皇宫，有意要从邺城迁回奠定汉朝数百年基业之处。十七日，抵达洛阳视察建筑进度。
有天文帝对先前平定三郡叛乱有功、后来召入朝任官的侍中苏则说：「以前攻破酒泉、张掖的时候，西域瘟派使臣至敦煌，贡献直径一寸的大珍珠，可否再让他们来卖而得？」他回答：「如果陛下以教化润泽全国，威德远吸沙漠，不求珍珠，也会有人送来；向人求取才得到，已无珍贵可言。」文帝当下默然无语。
鉴于河南人口稀少，文帝想要迁徙户籍冀州士兵的家属十万户前往。好巧不巧适逢大旱又闹蝗灾，百姓都陷于饥荒，文帝不顾朝廷众人反对，想要一意孤行。为了改变他的想法，侍中辛毗和朝廷大臣再次请求晋见，知道他们要劝谏的文帝板起面孔，众人见脸色不好，当下噤声不敢说话。唯有辛毗表示：「陛下要迁徙士兵家属，理由是什么？」文帝说：「你认为我的作法不对？」他如实回答：「确实不对。」「我不和你讨论。」「陛下不认为我没有才能，所以安排我作为咨询的官员陛下您身边，怎么能不和我讨论呢？我所说的的话是为国家着想，又有什么理由对我发脾气呢？」