第七章 摆脱平庸需成熟成熟从反省开始（第4页）

为此，李开复建议年轻人，给自己一些机会展示这方面的能力，或许就会像他一样，会惊讶自己在这一方面的潜力远远超过了自己的想象。

其实，我们每一个人都拥有巨大的创造潜能，只是它们就像漂浮在海面上的一座冰山，我们只看到它露出水面的极小部分，而绝大部分则隐藏在深处，不为人所察觉。多数人只使用了天赋潜能的10%，另外90%还没被开发出来。如果我们能意识到这一点，就会唤醒自己的创造意识，把那部分未曾启用的潜能转化为获取成功的强大力量。那么，你就会像李开复那样，告别平庸，走向卓越。

五年前，斯蒂芬?阿尔法经营的是小本农具买卖。他过着平凡而又体面的生活，但并不理想。他家的房子太小，也没有钱买他们想要的东西。阿尔法的妻子并没有抱怨，很显然，她只是安于天命而并不幸福。但阿尔法的内心深处变得越来越不满。当他意识到他的爱妻和两个孩子并没有过上好日子的时候，心里就感到深深的刺痛。

但是现在，一切都有了极大的变化。阿尔法有了一所占地两英亩的漂亮新家。他和妻子再也不用担心能否送他们的孩子上好的大学了，他的妻子在花钱买衣服时也不再有那种犯罪的感觉了。次年夏天，他们全家都将去欧洲度假。他们过上了真正的幸福生活。

阿尔法说：“这一切的发生，是因为我利用了信念的力量，使得我的潜能充分发挥了出来。五年以前，我听说在底特律有一个经营农具的工作。那时，我们还住在克利夫兰。我决定试试，希望能多挣一点钱。我到达底特律的时间是星期天的早晨，但公司与我面谈还得等到星期一。晚饭后，我坐在旅馆里静思默想，突然觉得自己是多么的可憎。‘这到底是为什么！’我问自己，‘失败为什么总属于我呢？’”

阿尔法不知道那天是什么促使他做了这样一件事：他取了一张旅馆的信笺，写下几个他非常熟悉的、在近几年内远远超过他的人的名字。

其中两个原是邻近的农场主，现已搬到更好的地区去了；其他两位阿尔法曾经为他们工作过；最后一位则是他的妹夫。

阿尔法问自己：是什么使这五位朋友拥有优势的呢？他把自己的智力与他们作了一个比较，阿尔法觉得他们并不比自己更聪明；而他们所受的教育，他们的正直、个人习性等，也并不拥有任何优势。终于，阿尔法想到了另一个成功的因素，即主动性。阿尔法不得不承认，他的朋友们在这点上胜他一筹。

当时已快深夜三点钟了，但阿尔法的脑子却还十分清醒。他第一次发现了自己的弱点。他深深地挖掘自己，发现缺少主动性是因为在内心深处他并不看重自己的能力。

阿尔法坐着度过了残夜，回忆着过去的一切。从他记事起，阿尔法便缺乏自信心，他发现过去的自己总是在自寻烦恼，总对自己说“不行，不行，不行”！他总在表现自己的短处，几乎他所做的一切都表现出了这种自我贬值。

终于，阿尔法明白了：如果自己都不信任自己的话，那么将没有人信任你！

于是，阿尔法作出了决定：“我一直都是把自己当成一个二等公民，从今以后，我再也不这样想了。”

第二天上午，阿尔法仍保持着那种自信心。他暗暗以这次与公司的面谈作为对自己自信心的第一次考验。在这次面谈以前，阿尔法希望自己有勇气提出比原来工资高750美元甚至1000美元的要求。但经过这次自我反省后，阿尔法认识到了他的自我价值，因而把这个目标提到了3500美元。结果，阿尔法达到了目的，他获得了成功。

阿尔法的事例启示我们，每个人都有潜在的能量。绝大多数人缺少的不是能力，而是自知与自信的气质。一个能够正确认识自我，又拥有积极心态的人，他的个人潜能将得到最大限度地开发，进而迎来辉煌的人生。鉴于此，我们十分有必要澄明心迹：

1。我生命的意义，即生命目的在哪里？

2。我是谁？我的理想是要成为怎样的人？

3。我有哪些价值观？

4。我有哪些信念？

5。我一生的策略是什么？

6。今天有哪几个要实现的大目标？

7。目前的短期目标有哪些？

8。我每天所要践行的事情有哪些？

慎独，你做得到吗？

几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——“慎独”。慎独是一种思想，也是自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。

其实，慎独，关键是一个“独”字。“独”是什么？独是别人看不见听不见的地方，它不仅是指外在的空间，更重要的是指人的心灵。朱熹就说过：“独者，人所不知而己所独知之地也。”只要心中有道德，脑中有纪律，手脚有约束，把独处也当作光天化日，就能做到慎独。朱熹有言：“非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此。显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，精粗隐显，无不慎之。”

有一天，子夏去拜见曾参，曾参也是孔子的得意弟子，一向严于律己，以孝行著称。曾参看了看子夏，打趣地说：“怎么一阵子不见，你就如此发福啊。”子夏不以为意，反而乐呵呵地回答说：“我打了一个大胜仗，心情舒畅无忧，所以身体就胖起来了。”曾参有些摸不着头脑了，疑惑地问：“这话是什么意思？”子夏说：“我终日在家读书，学习先王（泛指贤帝尧舜等）之道，觉得他们的仁义道德和高尚的德行，实在是高山仰止，令我心生敬佩仰慕之情，觉得能效仿他们一定很快乐。可是出门之后，当我看见富贵人家身穿绫罗绸缎，享受豪宅美食，夜夜笙歌曼舞，逍遥自在。我又不由心生向往之情，觉得能像那样生活一定很幸福。两个念头不断出现在我的脑海中，激烈争斗，难分胜负，我寝食难安，心中不宁，所以身体日益消瘦。现在先王之道终于在心中占了上风，取得了绝对胜利，我的心情又恢复了安宁祥和，所以身体自然发胖了。”

曾参听了，连连称赞子夏，对他更为敬重了。

古圣今贤们所说的“人恒过”，意即不犯错误的人是没有的，并不是说人们可以不自律，不严己，不加强道德修养，不追求高尚品格的遁词。孔子认为，人们如果要不断提高自己的道德品质，就必须“躬自厚”、“求诸己”。孔子的门生子夏无疑是遵照其教导，严格要求自己的典型。如果一个人通过反躬自省，感到自己是忠诚踏实的，那便是最大的快乐。正因为这样，子夏才由瘦而胖，并因此而欢欣愉悦。

慎独是一种修养，慎独是一种自我的挑战与监督，慎独是在人们精神戒备最薄弱时激发出的一种自律意识。在通常情况下，大多数人可以“慎众”，在人前中规中矩，一丝不苟。然而，当所有外力忽然消失的“真空状态”出现时，本性就可能动摇，蠢蠢欲动的私心杂念也将改变人的道德底线和行为准则。“慎独”最能考验人的意志和品行，倘若修身能度过“慎独”的关卡，就不失为一个“纯粹的人”、“高尚的人”、“脱离了低级趣味的人”。

此外，慎独还是一种境界。古往今来，达到慎独境界者不乏其人。柳下惠坐怀不乱；曾参守节辞赐；萧何慎独成大事；东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；北宋范仲淹食粥心安；袁采“处世当无愧于心”；李幼廉不为美色金钱所动；元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；叶存仁“不畏人知畏己知”；曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。