11对人好真的很快乐（第2页）

古希腊的智者们认为，人最大的智慧是快乐，而不是知识。这在东西方皆然。老子主张快乐（清静无为），孔子主张快乐（仁者安仁），庄子主张快乐（逍遥游），孟子主张快乐（养浩然之气）。老庄孔孟都主张快乐，虽然形式不一样，途径也不一样，但都是主张人生为快乐。

看来东西方的智者们认识完全一样，而快乐的重要一条原则就是给予。

与阿里斯提卜一起师从于苏格拉底的柏拉图后来也离开了苏格拉底，别人问他为什么？柏拉图留下了这句传世名言：

“吾爱吾师，但更爱真理。”

在这里，柏拉图讲的“真理”不是知识，而是快乐。

柏拉图把快乐上升到了真理的境界。

快乐即真理。

当老师已不能给我快乐时，可以离开老师另寻快乐。

当年我在北大从恩师王博先生处受教，老师在上面讲《老子》，我在底下梦周公。虽然一句也没听进去，但好在老子与周公都是周朝人，差得也不远。老师爱我，不以为忤。我一觉醒来，差不多就下课了，又该去食堂吃饭了，心中十分感激老师。如果在我睡觉时他叫我起来勒令听讲，我必不能强行领会老子的妙处。

为了快乐，我们可以不要知识。

为了真理，我们必须快乐。

孔子说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”反过来也就是说仁者可以久处约，可以长处乐。

“长处乐”就是长处乐地，长居乐土。乐土之上自然是乐人，他们无可无不可，说不的时候“不不不”，说好的时候“好好好”，哪有什么多余的想法？

孔子说“仁者安仁”，一个“安”字表明了仁者的快乐是安乐的，安宁的，安详的。正如上一章所讲：

仁者是从容的。

《战国策》里讲了个故事：

从前，有一群姑娘经常晚上在一起做针线活，点灯的油钱大家出。有一个穷人家的姑娘出不起油钱，又想抓紧时间多干活，也就混在一起。有人打算让她离开，穷姑娘说：

“我因为出不起油钱，所以总是先到这里打扫房间，这样对大家不是有好处吗？我在这里分享光明，油灯不因为多照了我一个而变暗，大家并没有损失呀？为什么一定要我走呢？”

姑娘们一听，觉得有道理，就把她留下了。

这个简单的故事说明：当大家在一起的时候，一方面要各自出力，一方面要与人方便，这样才会大家好；反之则无趣。

孔子说“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，说的就是这个道理。

有人曾问希腊智者西塞罗：“值得信任的新交比旧友更可亲吗？”

西塞罗说：“这个问题不值得回答。因为友谊决不像其他东西那样会有过时的时候。”

正是如此，友谊永不过时，因此旧雨新知都是缘。我们给予的，迟早会收获更多。我们收获的，将会撒下更多的快乐种子。让我在此引用《圣经》上的一句名言来结束本章吧：

“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来！”（《新约。马太福音》）