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将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失夫物或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

——《老子·二十九章》

那些人想要取得天下，就去乱搞，我看他们是停不下来了，也并无用处。要知道天下是一个神器，只有神才能主宰，人最好不要乱搞。事情败就败在做事者手中，东西丢就丢在拿东西的人手上。你看，万事万物都被自然规律支配：有的自己生长，有的寄生；有的大笑，有的叹息；有的强大，有的虚弱；有的可以活下去，有的却很快就败了。因此啊，圣人做事不过分，做人不贪多，没有骄傲的心。

“天下”，不是虚指苍天之下，而是实指地上万国。

“神器”，从天到地，神创世界如圆球。道家说天下为鼎器、丹炉，非常形象。神器就是供神做试验的器皿。天下是个器皿，是个实验室，人是试验品，道是药剂。“神器”也可指王位。王者有权柄，《圣经》上讲王者的权柄乃是上帝所赐。而真正的王者是有道。

“吹”，叹息。

“赢”，通赢，音lei，瘦弱。

“隳”，音hui，毁坏。

“去甚”，甚指过分，去甚即不要过分。

“去奢”，奢指奢侈，去奢即不要贪多。

“去泰”，泰指安居享受，去泰即不贪图享受。

老子这段话主要讲做人不可以无边无际，要脚踏实地。不能把无当有，才能从有中做出无。

人生三有

人生有限

人活一生，寿有限，事也有限。哭有限，笑也有限。有限使人有底，有限反而使人尽欢。两个人喝有限的一瓶酒，眼睛有底，口中有味，心中有数，因此喝得有滋有味。如果强行喝一百瓶，就会连一瓶都喝不了就吓瘫了。因为太多是令人恐怖的，无限只会造成混乱。

人生有悔

青年人悔少年时，中年人悔青年时，老年人悔一生。有悔好，有悔则近道矣。有悔就知道自己一生太虚妄，但知道虚妄总比什么也不知道好。“无悔”的人是自欺欺人，谁没做过错事？人不知悔改，就会一错到底，不可救药矣。世上没有后悔药，但有后悔人。后悔人以自己为药，于是包治百病，精神抖擞，不再后悔。

人生有爱

爱是件划得来的事，可以以少换多，以无换有。从前有个小伙子爱一个姑娘，他家本贫穷，为了追求此女倾家**产，所幸成功了，大快。姑娘的陪嫁极丰，小伙子一下子竟然暴富，美死了。这样的事当然不多，但爱确实是一件只赚不赔的事，你付出一点，就会收获极多，主要是会获取一种为人的美好感觉。有人的爱赔了，是因为下注不对。赔了也好，长见识，可供老时回忆起来自嘲一通，津津有味。

圣人不积。

圣人不积

——《老子·八十一章》

圣人不会积蓄什么，因为他本身生生不息，用之不尽。太阳不存留阳光，阳光天天有。你不存留生命，好日子也天天有。

东晋名士王恭从会稽（绍兴）回建康（南京），王大去看望他，看见他坐的席子非常好看，就说：“喂，你的席子好漂亮啊，一定是从会稽带回来的，送给我吧！”

王恭说：“好！”

马上就把自己坐的席子卷起来送给王大。王大走了，王恭没有席子了，就坐在地上。

王大听说后，非常吃惊，就对王恭说：“我以为你很多，因此才让你送给我。早知道你只有一张席，无论如何我也不敢让你忍痛割爱了。”

王恭笑了笑：“这算什么。你可能不知道，我做人从来‘身无长物’。”

“身无长物”就是“身无余物”。身无余物好！刚刚够用胜于用都用不完。

用都用不完，就会有人帮你用，帮你完。

西晋王恺与石崇斗富，一个是大富豪，一个是超级大富豪，他们的东西真是用都用不完。这样势必会引起管理混乱，因此大富豪常见的“理财方式”就是糟蹋它，少一些他就能掌握了。正如暴君常见的“管理方式”是杀人，少一些人他就好统治了。

西晋就是因为太富足，两下就完了。东晋吸取了西晋的教训，王导等人勤俭治国，始保一息。

由此可见，东西太多了绝不是好事，就像一个男人女人多了绝不是好事一样。因为这其中有个管理成本。管不好就要出乱子。

小比大更大。

少比多更多。

无用比有用好。