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企图自己自由而让人不自由的人，必会被自然之道反弹，很快丧失自由。

生存就是奇迹

不要说没有奇迹，生存就是奇迹。不要说没有神，是谁总在绝望时将你拯救？

老子说：“治之乎其未乱”。

这句话就是说要趁灾难还没降临，要寻求解脱与拯救之道。

对现在而言，那就是一心依主（道），用信心换定力，从而可以应对末日怖景。要用心聆听神启，要用心体悟神迹，自然可以飞升。

《圣经》上耶稣说：“时候近了。我已将你的道赐给他们。”

大道改写末日命运，因为末日本是道的一枝，而大道是大树，是生长大树的大地，是承载大地的一切过去未来所有的宇宙。有了这个，就不会乱，更不会死。

能改写末日的必是一种大能，不是依靠自己，而是依靠大道。自己的力量是渺小的，唯有进入大道的洪流，才能壮大自身。

不要说没有奇迹，生存就是奇迹。

不要说没有神，是谁总在绝望时将你拯救？

如果你还有一分老实，你就不得不承认确有一种力量从未抛弃过你。你得意时觉察不到它，因为你的心已饱满；但当你失意时你就明白它的存在，因为你的心已空虚。

有一次我在黄河源头考察，去爬一座高岩。岩石又高又滑，更要命的是天上下着雪，我根本看不清眼前以外的东西。我拼命地往上爬，手指都冻僵了。爬到一半我悬在了半空，不能上也不能下，眼前只有光滑冰冷的石壁，身边只有雪在纷乱地下。

我该怎么办呢？

这时我看了看天空，雪落进我的眼里，我反倒觉得有一种清凉。我想我不会葬身于此，我活动了一下手，又继续往上爬。

我不管那雪，更不管它是怎样地乱、怎样地飞。我也不管那石壁是如何地冰冷光滑。反正我的手指已麻木了，我才不管冷不冷，就拼命地往上爬。

丑鬼哀骀它美妾无数

卫国有个面貌丑陋的人叫哀骀它，男人跟他相处，想念他而舍不得离去。女人见到他，即请求父母，说：“与其做别人的妻，不如做哀骀它的妾。”

这样的女人已有十余人了，而且人数还在增加。

从没听说哀骀它倡导什么，只见他附和别人。他没有君王的地位去拯救别人的苦难，也没有钱财去养饱别人的肚子。见识也超不过四邻，男人、女人却都亲近他。

鲁哀公召见他，果见他的相貌丑陋得让天下人惊骇。但不出一个月便发现他的过人之处。不足一年便十分信任他，决定将国事委给他。

哀骀它无意答应，也无心推辞，后来他还是离开了鲁哀公。

鲁哀公怅然若失，问孔子：“哀骀它是个什么样的人？”

孔子说：“哀骀它不说话也能取信于人，为才全之人，日夜不间断地随物保持春天般的生机，和外物产生和谐的感应。”

哀骀它又比支离疏高一筹。

支离疏不过把自己当常人，哀骀它却让人感到亲切。支离疏还与人有距离，哀骀它完全与人打成一片。

一团和气，从而一股霸气。

我们从庄子讲的这个故事中可以总结出哀骀它的四大美德。如果人能做到一样就不得了了，哀骀它四德俱全，不是圣人是什么？难怪孔子如此欣赏此人。

哀骀它丑得自然。

哀骀它的丑是天生的，不是后天自我扭曲所致。我们常见一些人丑陋，多半是他表情古怪、五官不洁给人的不佳印象。假如一个人面容整洁，表情自然大方，又怎么会丑？

哀骀它丑得自然，这说明他心中已无障碍。通过后天的努力达到了与先天的和解，修身有成。

哀骀它丑得大方。

这种大方不是因富有带来的大方，而是因为贫穷带来的大方。——都已经这样了，索性通达些。我们常可以发现，你没钱时向穷朋友借钱能借到，向富朋友借不到，就是这个道理。

哀骀它一无所有，因此一无所失。好东西他随手就用，不积存。坏东西他随手就扔，不为之所害。因此他在斤斤计较的人们面前，自然与众不同。大方何谓哉？大方不是把富余的给人，而是把并不富余的给人。

做人豁达，收获乃大。

因为你是流通的，顺畅的，美物就随美德而至，那些好东西，必会归向你。

做人透明，心中就光明。

因为你无阴暗面，那些暗无天日的日子就不会再来。

他发现自己的存在是有道理的，一切自有安排，而他偏又享尽自由。这种矛盾又实在的现象被他看出，他不得不承认自己活着是上帝他老人家白给的恩赐。造物主会向他所造的索要什么呢？不需要。我们有的上帝都有，上帝有的我们却没有。

哀骀它心中敬畏上帝，做人就明白。从此他有充足的理由活着，不怕乱世害人，也不怕盛世扰人。他的心始终清静，就像空中的泉。