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逍遥游的第三层境界：背风。

背风就是“与风背道而驰”。

乘风之后，鹏与风融为一体。风吹到哪里，鹏就去哪里，如此一直飞行了九万里。

在这九万里中，鹏在风中，因为它刚成形，不敢妄为，不得不受风控制。但是慢慢的，鹏发觉自己力大无比，完全可以脱离风的控制自己飞行，于是它一个侧身，借风的弹力飞到了，风的上面。这时，鹏在风上。关于这一点，《庄子》讲得很清楚：“故九万里（后），则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天”

“培风”的“培”通背，指与风相背、相反。

鹏从顺风到背风，完成了自我的觉醒。这是它的第二次觉醒。

第一次觉醒：鲲化为鹏、脱离水的控制。通过变身获得自由。

第二次觉醒：从顺风到背风，脱离风的控制，自己飞。通过反叛获得自由。

刚开始，是风解放了鹏。但鹏不能永远跟风走，再走下去，它就会变成风的奴隶。于是它背叛了风，反叛了天空，“背负青天”，逆天而行，从而通过以一人对抗全世界的孤独方式完成了自身的丰富，以一人肩负全世界的压抑方式完成了心灵的解放。

就这样，鹏的意志不但使它飞起，还使它与造物主平起平坐，不再自卑于神灵，相反，它要脱离一切的道自成一道，自由翱翔。

这种逍遥是自傲的，它自制一种生存方式，不是游刃有余，而是游于刃之上，它以反叛的方式实现了自由。

逍遥游的第四层境界：弃风。

弃风就是“把风抛弃，忘了风”。

即反叛风。这时不要顺风，要逆风，只有这样才能自由。

背风之后，鹏是自由的。但这种自由还不彻底，因为鹏虽然不再跟风了，风却还要跟随鹏，如影随形，很难摆脱。就算鹏轻轻一振翼，风马上就从翅膀间滑出。

依风而行，不是真正的飞翔。

真正的飞翔是静止地飞翔。众星都是本身不动，而投身于轨道中，自然可以随天运行。

凡有翅膀的都飞不快。

要想真正地飞翔就不能靠自己飞，要借助更大的力，那就是大道之运行，即大化，也即天时。

大风很大，但它自己吹不起来，也要借天时。

因此，我们与其借风，不如借风背后的风，那就是天时。只要我们进入轨道，就可以无翅飞翔，就可以真正飞翔。

这时，我们就要在飞到一定高度就把翅膀合起来，任凭自己滑落进轨道。滑落的速度很快，但不要怕，自然有引力把我们吸引过去，不会乱落，升华后的堕落是安全的。

我们弃风而行，可以不再因乘风而狂乱，以一颗宁静的心进入永恒。

弃风是最高境界，弃风后鹏才是鹏，飞才是飞，逍遥才是真正的逍遥。一切自由自在，借天道玩转天地，实现自我之完美。

凡事不能对着干，但要反着想，把颠倒的再颠倒过来，就正了。

老子说：“有无相生，难易相成。”

老子指出：美与恶，善与不善，有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，先与后都是绝对的，然后又都是相对的。

世上的一切都是对立的，互补的，人是它的反面。所以，要想成功，就必须不居功。处于应变的枢纽中心，自然可以制造成功，领先俗道。

你喜欢野地的百合花，但你没有能力圈养一片野地。你只能将就野地？你必须走出你被圈养的地方，到野地去，你才能看到花。

有一天，我和我的一个朋友朱病起去燕山玩，在一座险峰的上面看到一丛野百合。当时我就是这么想的：如果我不到这里，就看不到它们了。不是“看不到它们了”，而是从来不曾看到它们。

修身五戒

戒急躁

鲲必须耐心等待风的到来才能跃起。若无风，鲲就不能化为鹏。石头和尚作歌曰：一等花不开，看花人早早来。二等花不开，看花人依旧来。三等花不开，看花人苦徘徊。四等花不开，看花人坐青苔。五等花不开，看花人莫伤怀。六等花不开，看花人静坐花前。七等花不开，看花人轻拂花上埃。八等花不开，看花人引露来。九等花终于开，看花人喜开怀。

戒心大

心越大越无用，不如平庸。今天我就要做圣人，那是不可能的。但今天我命令自己做一件好事，看一本好书，这是完全可以做到的。鲲的志向远大，但它也不是想一步登天，而是慢慢击水而上。

戒无力

大风已经来了，如果鲲还不敢上，那么就不能化为鹏。风来我就上，忘情一搏，必有奇迹。《圣经》上说耶稣上十字架后，门徒中有人动摇，耶稣三次显灵，以正其信心。凡是敢信的人，必有所成。

戒乱来

有的人修身小成，就到处试验自己的身手，略有所得便欣喜若狂。真正修身的人不这样，深藏不露，一露就有大锋芒。人一乱来，就会来不了几下就完了。人不乱来，该来的都会来。鲲不乱来，静候风至，所以有大作为。