第三节中国古代社会学前教育（第2页）

社学，创制于元代，是地方基层组织遵令设立的农闲启蒙学校。元制50户为一社，每社须设学一所，“择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学”（《新元史·食货志》）。有资料表明，元代的社学将成人教育与儿童教育合于一体。明、清承元制，均在立国之初便诏令地方兴设社学。明、清的社学均以每乡设置一所为原则，纯粹是儿童启蒙教育性质。明、清的社学，可视为官学系统的基础层级。

（二）童蒙教材

蒙学教学内容往往通过童蒙教材反映出来。

1。宋代以前的童蒙教材

中国最早的启蒙读物，要数《史籀篇》，它也是中国的“字书之祖”。此书又称《史篇》。《史籀篇》的作者，一般都认为是周宣王时期的太史籀。

《仓颉篇》。仓颉相传是中国黄帝时期的史官，汉字的发明者。但《仓颉篇》并不是仓颉所撰，而是出自秦汉时人之手。据《汉书·艺文志》记载，《仓颉篇》有两种，一种是李斯所作的7章，另一种是汉代乡下的启蒙教师合《仓颉》《爰历》和《博学》，并在此基础上删繁就简、断字分章而成的55章。因为这55章的《仓颉篇》是综合了《仓颉》《爰历》和《博学》3篇而成的，所以它又被称之为《三仓》，在汉代启蒙教学中运用得最多，后人所说的《仓颉篇》，也一般是指这一种而言。秦本《仓颉》已经遗失，汉本《仓颉》于1977年在安徽阜阳发现残简，仅存541字。

中国早期的字书中，汉代的《急就篇》对后世影响极大。《急就篇》的作者史游，据《汉书·艺文志》说是汉元帝时的黄门令，即宦官；也有人说他是河东人，具体行藏不详。关于《急就篇》的名义，有人理解为是作者仓促写成的。也有人说此篇虽仓促写成，而为书甚奇，与他书不同。

《急就篇》的形式，以七言为主，三言次之，而以四言为最少，七言每一句都有韵，而三言和四言都是隔句一韵。《急就篇》主体部分包括三方面的内容，一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理。《急就篇》全书有2144字，分为34章。《急就篇》“包括品类，错综古今，详其意趣，实有可观。”其成篇后，就受到了人们的重视。“元成之间，列于秘府”。后来更是在社会上广为流传。“但蓬门野贱、穷乡幼学，递相承禀，犹竟习之”。[6]成为汉魏以后最重要的启蒙读本。直到唐朝以后，由于有了新的蒙学教材来代替它，这才日渐式微。

《千字文》，为周兴嗣受命于梁武帝所作。《千字文》一书，形式整齐，从头至尾，都用四言写成，凡250句，计1000字，所以称之为《千字文》。全篇1000字并不只是简单的堆积，而是组织成了通顺且有文采、并能表达一定意思的250个句子。全文包容的范围很广，几乎涉及了传统知识类型的各个方面。

有谈天文岁时的，如：

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

也有谈上古历史的，如：

龙师火帝，乌官人皇。始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发商汤。

坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣服戎羌。

遐迩壹体，率宾归王。

更有宣传传统道德的，如：

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤？

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

周兴嗣之后，许多人都竞相仿作。因为它“局于有限之字，而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝，固自难展技耳”。[7]要超越《千字文》的地位是不容易的。该书流传久远，并有多种编写本、改编本行世。如《续千文》《重续千文》《广易千文》《正字千文》《训蒙千字文》等。

隋唐除沿用《急就篇》《千字文》作为蒙学教材外，又多以《论语》《孝经》作为蒙学教育读物。此期还有《开蒙要训》《太公家教》《兔园册府》《蒙求》等知名的蒙学教材，其中《蒙求》影响最大。

《蒙求》为唐朝诗人李瀚（又作李翰）撰。《蒙求》取《易·蒙》“匪我求童蒙，童蒙求我”之义，意思是说有不明白的事情，可就此而决疑。后来众多的蒙学读物用“蒙求”命名，除了采用它独特的体裁之外，也有纯粹利用它的这一名义的。

《蒙求》四字一句，全书596句，共2384字。讲求对偶，基本押韵。每一句都讲一个经传故事。具有知识性和趣味性，便于记忆并适合讲解。它独特的结构还在于，每一句都是一个主谓结构的短句，而前后两句又是偶句，如：

王戎筒要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。

杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。

匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。

周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王殉短簿。

伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。

武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。

《蒙求》的篇幅虽然不长，内容却非常丰富，包括中国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面的内容。为撰著此书，作者参稽群书，广收博采，除了经史之外，还有大量的小说杂书。如《搜神记》《神仙传》《类林》《幽明录》《风俗通》《志怪集》《三辅决录》《神怪志》等。[8]正因为如此，唐以前中国重要的典故，几乎都可以在此书中找到。《蒙求》面世后很快大行其市，并为后世教材增添了一种“蒙求体”。《全唐诗》收有《蒙求》全文。

2。宋代及以后的童蒙教材

宋代是科举全面强化的时期，为满足社会应举登科的需要，除沿用前代的《千字文》《开蒙要训》《蒙求》等书之外，还编订出一批极具影响力的蒙学教材，其主要代表如《百家姓》《三字经》《小儿语》等。

《百家姓》。大体成书于宋初，旧本题为“钱唐老孺”作。宋人王明清认为，该书应作于960—978年之间的吴越，这时吴越未亡国，所以不应该说是宋人所作，而是属于五代十国时期。[9]全书用姓氏堆砌而成，四字一句，押韵，无文理可言。共118句，472字。除篇末“百家姓终”四字外，余468字由408个单姓和30个复姓合构。由于它适合记诵并与历史及现实人物相关联，且用韵语写成，读起来非常顺口，因而适合儿童兴味，流布极速、极广。如：

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩扬。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

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