第65章 田野调查预告（第2页）

周教授把话儿拐回羊城本地的时候，实属勾起了陆柒的兴趣。

“也许……我该去这儿看看？”

陆柒在下边思考的时候，周教师还在讲课：“相传，六祖在湖北黄梅得五祖弘忍秘传衣钵后，为避追杀，星夜南归，於光孝寺剃度落髮。”

“后来信徒为纪念此事，在此建塔，將落髮珍藏其中。

这就是瘞发塔的由来。

这塔可不只是纪念物，在民间信仰里，六祖的头髮蕴含著他开悟的智慧和强大的精神力量，被视为具有神圣庇佑和驱邪镇煞之能的圣物。

地方志里就有记载，每逢天灾或疫病流行，乡绅百姓常去塔前祈愿，据说非常灵验。”

不过，这堂课讲的毕竟不是羊城，所以周教授又把话头拐回了曹溪。

一组色彩浓烈、造型夸张的粤北儺面照片，以及乡村儺舞表演的纪录片片段在投影仪上播放，周教授介绍道：“然而，禪宗的『静之外，粤北还有『动的一面。

那就是古老而热烈的儺舞传统。”

儺，驱疫逐鬼也。粤北的儺，尤其是南华寺周边曹溪、马坝一带的儺班，歷史非常悠久，风格也独具特色。

不同於江西儺的华丽，也不同於湘西儺的神秘，它更古朴粗獷，融合了古越巫风、道教符法和……没错，甚至禪宗的某些理念。

这和一些民间法教类似，在陆柒看来，信佛不必信教，信道亦不必信教。

只要诚信，道、佛自会教化信者，拘泥於一脉而排斥另一脉，反而是走窄了路。

周教授指著照片中一个手持木剑、步伐独特的儺者：“你们看这个动作，叫『文殊破愚。”

“传说是某代儺班主在南华寺听六祖『菩提本无树的公案有所感悟，创编出来的。

这套舞的核心，就是用激烈的动作和唱念，象徵性地『破除愚痴妄念，追求內心的清明，以达到驱邪净化的目的。”

“他们认为，最大的邪祟，有时是人心里的贪、嗔、痴啊！”

陆柒听得津津有味，他確实是对佛教佛门不敢兴趣的，不过……他犹如对道一般，对佛也很感兴趣，而类似於幻灯片上这一套儺戏民俗，就没有什么门教私活。

听起来，就很舒心。

王胖子听著听著课，忽然有一种不详的预感，连带著后边的两个同学也探出头来，窃窃私语：“周少不会是要我们……去曹溪吧？”

果然，周教师讲完了教学资料以后，话锋一转：“隨著老艺人凋零、年轻人离乡，正宗的曹溪儺舞传承已岌岌可危。

而那些深奥的公案智慧，在民间也往往被简化甚至曲解。

如何保护和理解这份活態的、融合性的文化遗產，正是我们民俗学者面临的挑战。”

周教授嘴角扬起，图穷匕见：“下周二是最后一次田野调查实训，作为核心专业课的实操考核。”

“到时候，记得把告知书，调查报告模板写好……”

整个教室顿时哀嚎四起，连陆柒也不由得嘴角抽搐：“田野调查，真烦啊。”

一旁的王胖子嘴里碎碎念：“早知道去考古系了，没准还能下墓。”