詩卷第二02（第2页）
瑣素果反兮尾兮，流離之子叶奬履反[35]。叔兮伯兮，褎由救反如充耳。
賦也。瑣，細。尾，末也。流離，漂散也。褎，多笑貌。充耳，塞耳也。耳聾之人恒多笑。○言黎之君臣，流離瑣尾，若此其可憐也。而衛之諸臣，褎然如塞耳而無聞，何哉？至是然後盡其詞焉[36]。流離患難之餘，而其言之有序而不迫如此，其人亦可知矣。
【纂疏】黄氏曰：「《淇奥》詩『充耳琇瑩』，蓋充耳者，瑱也。天子以玉，諸侯以石。」
《旄丘》四章，章四句。
說同上篇。
【纂疏】陳氏曰：「黎蓋衛附庸也，故《式微》《旄丘》二詩黎臣所作，而得為衛。」《補傳》曰：「以詩作於衛地，故編之《衛風》。」
簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。
賦也。簡，簡易不恭之意。萬者，舞之總名，武用干戚，文用羽籥也。日之方中，在前上處，言當明顯之處。○賢者不得志而仕于伶官，有輕世肆志之心焉，故其言如此，若自譽而實自嘲也。
【附錄】時舉問：「《簡兮》詩張子謂『其迹如此，而其中固有以過人者』。夫能卷而懷之，是故可以為賢。然以聖賢出處律之，恐未可以為盡善。」曰：「古之伶官亦非甚賤，其所執者猶是先王之正樂，故獻工之禮亦與之交酢。但賢者而為此，則自不得志耳。」時舉。
【纂疏】東萊呂氏曰：「鄭康成據《公羊傳》以萬舞為干舞，蓋《公羊》釋經之誤也。《春秋》書『萬入去籥』，言文、武二舞俱入，以仲遂之喪，於二舞之中，去其有聲者，故去籥焉。文舞舞羽吹籥。《公羊》乃以萬舞為武舞，與籥舞對言之，失經之意矣。若萬舞止為武舞，則此詩與《商頌》何為獨言萬舞而不及文舞耶？《左氏》載考仲子之宮將萬焉，婦人之廟，亦不應獨用武舞也。然則萬舞為二舞之總名，明矣。」
碩人俁俁疑矩反，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組音祖。
賦也。碩，大也。俁俁，大貌。轡，今之韁也。組，織絲為之，言其柔也。御能使馬，則轡柔如組矣。○又自譽其才之無所不備，亦上章之意也。
【纂疏】程氏曰：「『有力如虎』，才也[37]；『執轡如組』，藝也。言其才藝美。」
左手執籥餘若反，右手秉翟亭歷反，叶直角反。赫如渥於角反赭音者，叶陟畧反，公言錫爵。
賦也。執籥、秉翟者，文舞也。籥，如笛而六孔。或曰三孔。翟，雉羽也。赫，赤貌。渥，厚漬也。赭，赤色。言其顔色之充盛也。公言錫爵，即《儀禮》燕飲而獻工之禮也。以碩人而得此，則亦辱矣，乃反以其賚予與之親洽為榮而誇美之，亦玩世不恭之意也。
【纂疏】《燕禮·樂賓升歌獻工》篇曰：「工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，卒歌，主人洗，升獻工。工不興，左瑟，一人拜受爵。主人西階上拜送爵。薦脯醢。使人相祭。卒爵[38]，不拜。主人受爵。衆工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。」程子曰：「賜之以爵，勞賤者之道。」
山有榛側巾反，隰有苓音零。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
興也。榛，似栗而小。下濕曰隰。苓，一名大苦，葉似地黄，即今甘草也。西方美人，託言以指西周之盛王，如《離騷》亦以美人目其君也。又曰西方之人者，歎其遠而不得見之詞也。○賢者不得志于衰世之下國，而思盛際之顯王，故其言如此，而意遠矣。
【纂疏】竹房張氏曰：「榛之實甘美而山有之，苓之莖甘美而隰有之，以興為人之君而美好者，惟西周有之。所以思之者，其人也。思之而不得見之，故重歎美之而思之深也。此蓋伶官碩人之詞，其詞甚婉，而實諷衛國之無賢君也。然思盛世之聖明，而不責衰世之幽厲，此詩人之忠厚也。」愚按：《集傳》以此詩為仕伶官者作，故指「西方美人」為西周顯王。諸家以為詩人刺不用賢，故指美人為伶官之賢者。東萊云：「見碩人而慨然有懷西周之賢士大夫也。『彼美人兮，西方之人兮』，指碩人也，嗟美其真西周之人，而非今世之人也。江左諸人喜言中朝名臣，亦此意也。」姑備一說。
《簡兮》四章，三章章四句，一章六句。
舊三章，章六句，今改定。張子曰：「為禄仕而抱關擊柝，則猶恭其職也。為伶官則雜於侏儒俳優之間，不恭甚矣，其得謂之賢者，雖其迹如此，而其中固有以過人，又能卷而懷之，是亦可以為賢矣。東方朔似之。」
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》鍾儀對晉侯曰：『伶人也。』使與之琴，操南音。《周語》：『周景王鍾成，伶人告縣[39]。』《魯語》：『伶蕭詠歌及《鹿鳴》之三。』此云伶官，以伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。《呂氏春秋》及《律暦志》云：『黄帝使伶倫氏自大夏之西，昆侖之陰取竹，斷兩節，間而吹之，為黄鍾之宮。』」李氏曰：「周景王時有伶州鳩，皆世其官也。伶官者，賤職耳。今以賢人為衛之伶官，正猶《君子陽陽》之《詩序》言『君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害』。蓋言其生不遇時，屈於賤役也。」黄氏曰：「周之士也貴，秦之士也賤，貴賤在周秦，而不在士。賢者之仕伶官，非特為賢之恥，而實衛之恥。」
毖悲位反彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思叶新齎反。孌力轉反彼諸姫，聊與之謀叶謨悲反。
興也。毖，泉始出之貌。泉水，即今衛州共城之百泉也。淇水出相州林慮縣東流，泉水自西北而東南來注之。孌，好貌。諸姫，謂姪娣也。○衛女嫁于諸侯，父母終，思歸寜而不得，故作此詩。言毖然之泉水，亦流于淇矣，我之有懷于衛，則亦無日而不思矣。是以即諸姫而與之謀，為歸衛之計，如下兩章之云也。
【纂疏】孔氏曰：「邶、鄘、衛三國，境地相連，故《邶》云『亦流于淇』，《鄘》云『送我乎淇之上』，《衛》云『瞻彼淇奥』，皆言淇也。」嚴氏曰：「《衛·氓》『送子涉淇』，《竹竿》『淇水在右』，《有狐》『在彼淇梁』。《衛風》言淇不止《淇奥》。」
出宿于泲子禮反，飲餞音踐于禰乃禮反。女子有行，遠于萬反父母兄弟待禮反。問我諸姑，遂及伯姊叶奬禮反。
賦也。泲，地名。飲餞者，古之行者，必有祖道之祭，祭畢，處者送之，飲于其側而後行也。禰，亦地名。皆自衛來時所經之處也。諸姑、伯姊，即所謂諸姬也。○言始嫁來時，則固已遠其父母兄弟矣，況今父母既終，而復可歸哉？是以問于諸姑伯姊，而謀其可否云爾[40]。鄭氏曰：「國君夫人，父母在則歸寜，沒則使大夫寜於兄弟。」
【纂疏】王氏曰：「泲、禰，父母之國地名。」毛氏曰：「父之姊妹稱姑，己之姊稱伯姊[41]。」
出宿于干叶居焉反，飲餞于言。載脂載舝胡瞎反，叶下介反，還音旋車言邁，遄市專反臻于衛此字本與邁、害叶，今讀誤，不瑕有害。
賦也。干、言，地名，適衛所經之地也。脂，以脂膏塗其舝，使滑澤也。舝，車軸也。不駕則脱之，設之而後行也。還，回旋也，旋其嫁來之車也。遄，疾。臻，至也。瑕、何，古音相近，通用。○言如是，則其至衛疾矣，然豈不害於義理乎？疑之而不敢遂之辭也。
【纂疏】《釋文》曰：「舝，車軸頭金。」嚴氏曰：「載脂謂先以脂塗舝，其用在脂，故曰載脂。載舝，謂塗畢乃設舝於車，其用在舝，故曰載舝。」
我思肥泉，兹之永歎叶他涓反。思須與漕叶徂侯反，我心悠悠。駕言出遊，以冩我憂。
賦也。肥泉，水名。須、漕，衛邑也。悠悠，思之長也。冩，除也。○既不敢歸，然其思衛地不能忘也。安得出遊於彼，而冩其憂哉？
【附錄】問：「《泉水》末章注云：『安得出遊於彼，而寫其憂哉？』恐此莫只是因思歸不得[42]，故欲出遊於國，以寫其憂否？」曰：「夫人之遊，亦不可輕出，只是思遊於彼地耳。」時舉。
【纂疏】曹氏曰：「《漢·地理志》：『東郡有須昌縣，故須句音劬國。』」鄭氏曰：「衛在須，邶在漕。」愚按：此篇衛女思歸人之詩。一章托泉水以起興，而謀之於諸姬也。二章述初嫁時宿餞衛郊泲、禰之地，既遠父母兄弟，今父母又終，但欲歸以問諸姑伯姊之安耳。三章遂欲效初嫁時宿餞于所嫁國之干、言，脂舝歸衛，第未知果不瑕疵乎？抑亦有害於義理也，此正謀諸姬之語。四章既不可歸，於是但思肥泉，思須漕，以重衛國悠悠之景慕，欲出遊以寫其憂而已。終能以禮自防，不復為衛之歸，此所謂「發乎情，止乎禮義」者也。此詩嚴氏與《集傳》同而小異，愚又小異嚴氏，以廣《集傳》之旨。