文王之什三之一02（第3页）

【纂疏】嚴氏曰：「《月令》季夏命漁師取鼉。樂之更端曰奏，故九成謂之九奏。言方奏其事，樂之不厭之辭也。」

《靈臺》四章，二章章六句，二章章四句。

東萊呂氏曰：「前二章樂文王有臺池鳥獸之樂也，後二章樂文王有鍾鼓之樂也。皆述民樂之詞也。」

下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京叶居良反。

賦也。下，義未詳。或曰：字當作「文」，言文王、武王實造周也。哲王，通言大王、王季也。三后，大王、王季、文王也。在天，既沒而其精神上與天合也。王，武王也。配，對也，謂繼其位以對三后也。京，鎬京也。○此章美武王能纘大王、王季、文王之緒，而有天下也。

【纂疏】鄭氏曰：「下，猶後也。」東萊呂氏曰：「下者，繼上之辭。《下武》之繼文，即《頌》所謂『嗣武受之』也。武王一戎衣而天下大定，其樂曰《大武》，故言周王業之成，必曰武焉。」

王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚叶孚尤反。

賦也。言武王能繼先王之德，而長言合於天理，故能成王者之信於天下也。若暫合而遽離，暫得而遽失，則不足以成其信矣。

【纂疏】蘇氏曰：「作，起也。」李氏曰：「武王所以配三后者，則以維世德是求故也。起而求其先世之德以繼之也。」

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

賦也。式、則，皆法也。○言武王所以能成王者之信，而為四方之法者，以其長言孝思而不忘，是以其孝可為法耳。若有時而忘之，則其孝者偽耳，何足法哉！

【纂疏】曹氏曰：「孝思，猶舜見堯於羹、牆[53]。」

媚兹一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服叶蒲北反。

賦也。媚，愛也。一人，謂武王。應，如「丕應徯志」之「應」。侯，維。服，事也。○言天下之人皆愛戴武王，以為天子，而所以應之，維以順德，是武王能長言孝思，而明哉其嗣先王之事也。

【纂疏】王晦叔曰：「武王之順德，在於繼志而天下應之。則其孝能嗣先王之事者，不可掩矣。」

昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜候古反。

賦也。昭茲，承上句而言。茲、哉聲相近，古蓋通用也。來，後世也。許，猶所也。繩，繼。武，迹也。○言武王之道昭明如此，來世能繼其迹，則久荷天禄而不替矣。

【附錄】「昭茲來許」，漢碑作「昭哉」。洪氏《隸釋》「茲」、「哉」叶韻。方子。

【纂疏】陳氏曰：「許，語助也。」嚴氏曰：「繩，以為準繩而取正也。武，祖先之踪也。」○愚按：《集傳》釋「祖武」自「來」也，視武王言之也。若然則萬年受祐，與下章皆為期望後世之事矣。切謂此詩專詠武王也。言武王能明其道于來世，使繩其先祖之武。「於萬斯年」，即詩人期武王壽考之辭。「受天之祐」，則祝其福祿之延洪也。如是則下章皆詠武王之事矣。

受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。

賦也。賀，朝賀也。周末秦强，天子致胙，諸侯皆賀。遐、何通。佐，助也。蓋曰豈不有助乎云爾？

【纂疏】王晦叔曰：「受天之福，則四方諸侯皆來朝賀。雖千萬年，相與佐助，不以為远。」

《下武》六章，章四句。

或疑此詩有「成王」字，當為康王以後之詩。然考尋文意，恐當只如舊說。且其文體亦與上下篇血脈通貫，非有誤也。

文王有聲，遹伊橘反駿音峻有聲。遹求厥寜，遹觀厥成。文王烝哉！

賦也。遹，義未詳，疑與「聿」同，發語詞也。駿，大。烝，君也。○此詩言文王遷豐，武王遷鎬之事。而首章推本之曰：文王之有聲也，甚大乎其有聲也。蓋以求天下之安寜，而觀其成功耳。文王之德如是，信乎其克君也哉！

【纂疏】曹氏曰：「文王，在《書》稱寧王，又稱寜人。蓋以其道務在安民而已，是以視民如傷。」

文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉！

賦也。伐崇，事見《皇矣》篇。作邑，徙都也。豐，即崇國之地，在今鄠縣杜陵西南。

【纂疏】孔氏曰：「武功非獨伐崇而已，所伐邗、耆、密須、昆夷之屬皆是也。别言伐崇者，以其功最大，其伐最後，故特言之，為作邑張本，言功成乃作邑也。」

築城伊淢況域反，作豐伊匹。匪棘居力反其欲《禮記》作「猶」，遹追來孝叶許六反，或呼侯反。王后烝哉！

賦也。淢，成溝也。方十里為成，成間有溝，深廣各八尺。匹，稱。棘，急也。王后，亦指文王也。○言文王營豐邑之城，因舊溝為限而築之。其作邑居，亦稱其城而不侈大，皆非急成己之所欲也，特追先人之志，而來致其孝耳。

【纂疏】《釋文》云：「淢，《韓詩》作洫。洫，深也。」孔氏曰：「上言作邑于豐，此章遂述作豐之制。」蘇氏曰：「自其克崇作豐而王業成，故以王后名之。」

王公伊濯直角反，維豐之垣音袁。四方攸同，王后維翰叶胡田反。王后烝哉！

賦也。公，功也。濯，著明也。○王之功所以著明者，以其能築此豐之垣故爾。四方於是來歸，而以文王為楨榦也。

【纂疏】呂氏曰：「濯如滌，言明白而不昧。」毛氏曰：「翰，榦。」曹氏曰：「垣非翰不立，猶四方以豐為根本，而豐以文王為根本。」孔氏曰：「垣，牆卑曰垣。」嚴氏曰：「池如淢，城如垣，不為高城深池也。」○東萊呂氏曰：「『王公』，如《易》所謂『王公設險以守其國』，蓋統言之也。」○愚謂淢從水，濯亦從水，城成而有淢，淢成而有濯。淢者，城下積水之池，濯者，池中積水清潔而可濯。若曰「王公伊濯」者，「維豐之垣」耳，即「築城伊淢」義。意同而文異者，以上言池，而此言水也。