鄭一之七（第3页）

賦也。來之，致其來者，如所謂「修文德以來之」。雜佩者，左右佩玉也。上横曰珩，下繫三組，貫以蠙珠。中組之半，貫一大珠曰瑀，末懸一玉，兩端皆鋭曰衝牙。兩旁組半，各懸一玉，長博而方曰琚，其末各懸一玉，如半璧而内向曰璜[10]。又以兩組貫珠，上繫珩兩端，下交貫於瑀，而下繫兩璜。行則衝牙觸璜而有聲也。呂氏曰：「非獨玉也。觿燧箴管，凡可佩者皆是也。」贈，送。順，愛。問，遺也。○婦又語其夫曰：我苟知子之所致而來，及所親愛者，則將解此雜佩以送遺報答之。蓋不唯治其門内之職，又欲其君子親賢友善，結其驩心而無所愛於服飾之玩也。

【纂疏】孔氏曰：「《曲禮》云：『凡以苞苴簞笥問人者。』《左傳》：『衛侯使人以弓問子貢。』皆遺人物，謂之問。」

《女曰雞鳴》三章，章六句。

【附錄】《女曰雞鳴》一詩意思亦好，讀之使人有不知手之舞之、足之蹈之者。

有女同車，顔如舜華叶芳無反。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

賦也。舜，木槿也，樹如李，其華朝生暮落。孟，字。姜，姓。洵，信。都，閑雅也。○此疑亦**奔之詩。言所與同車之女其美如此，而又嘆之曰：彼美色之孟姜，信美矣，而又都也。

【纂疏】陸氏曰：「舜五月始華，故仲夏《月令》云『木槿榮』。舜取瞬之義。」曹氏曰：「舜華易落而無實，以況有色而德不稱焉。」毛氏曰「佩玉瓊琚」，見《衛·木瓜》。孟姜，齊長女。

有女同行叶户郎反，顔如舜英叶於良反。將翱將翔，佩玉將將七羊反。彼美孟姜，德音不忘。

賦也。英，猶華也。將將，聲也。德音不忘，言其賢也。

《有女同車》二章，章六句。

愚按：諸家多用序說。毛氏曰：「親迎同車也。」錢氏曰：「同行，同以車行也。」嚴氏曰：「忽以弱見逐[11]，國人追恨其不取齊女，言忽所取他國之女，行親迎之禮而與之同車者，特取其色爾，朝榮暮落[12]，不足恃也。今且翱翔佩玉，何益於事？曷若孟姜，信美且都，若取之，則有大國之援，不致見逐矣。」東萊曰：「不借助於大國而自求多福，忽非奮然誠有是志也。蓋其為人淺狹而多所拘攣，暗滯而動皆疑畏，浮易而不知審量。孑孑然以文義自喜，而國勢人情與其身之安危，皆懵然莫之察也，適足以取亡而已矣。使忽誠有是志而深求其實，則質之弱固可強，而所以持國者，固無待於外助也。惟其為善有名而無情，所以卒見嗤於祭仲，而為詩人所閔。此功利之說所以多勝，而信道者所以益寡也。」文公於此序極辨其非，而愚復纂用序說者，所以見其鍛錬羅織之辭，而備說詩者覧焉耳。下放此。

山有扶蘇，隰有荷華叶芳無反。不見子都，乃見狂且子餘反！

興也。扶蘇，扶胥，小木也。荷華，扶渠也[13]。子都，男子之美者也。狂，狂人也。且，辭也[14]。○**女戲其所私者曰：山則有扶蘇矣，隰則有荷華矣，今乃不見子都，而見此狂人，何哉？

【纂疏】荷華，《釋文》曰：「未開曰菡萏，已發曰芙蕖[15]。」

山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。

興也。上竦無枝曰橋，亦作喬。游，枝葉放縱也。龍，紅草也，一名馬蓼，葉大而色白，生水澤中，高丈餘。子充，猶子都也。狡童，狡獪之小兒也。

【纂疏】孔氏曰：「龍草生於下隰，而枝葉放縱。」《釋草》曰：「一名蘢音龍古，其大者名蘬。」

《山有扶蘇》二章，章四句。

愚按：諸家皆本序說。東萊曰：「山宜有扶蘇者也，濕宜有荷華者也，朝宜有賢俊者也。今觀昭公之朝者，不見子都，乃見狂且焉，則昭公所美非美可知。」范氏曰：「山不惟有小木，而又有大材；隰不惟有華，而又有草。然則一國之大，賢材無不有，人君所美宜得其美者也。」

蘀他落反兮蘀兮，風其吹女音汝。叔兮伯兮，倡昌亮反予和胡卧反，叶户圭反女。

興也。蘀，木槁而將落者也。女，指蘀而言也。叔、伯，男子之字也。予，女子自予也。女，叔伯也。○此**女之詞。言蘀兮蘀兮，則風將吹女矣。叔兮伯兮，則盍倡予，而予將和女矣。

蘀兮蘀兮，風其漂匹遙反女。叔兮伯兮，倡予要於遙反女。

興也。漂、飄同。要，成也。

《蘀兮》二章，章四句。

愚按：諸家皆本序說。鄭氏曰：「叔伯，群臣相謂也。群臣自以強弱相服，女倡則我將和之」。東萊曰：「昭公微弱孤危，其群臣相謂國勢如槁葉之沖風[16]，難將及矣。」嚴氏曰：「小臣有憂國之心，呼諸大夫而告之。言豈有坐視而不相與扶持之乎？叔伯、諸大夫其急圖之，汝倡則我和矣[17]。謂患無其倡，不患無和者也。當時卒無倡之者，由忽無忠臣良士也。」

彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐七丹反，叶七宣反兮？

賦也。此亦**女見絶，而戲其人之詞。言悦己者衆，子雖見絶，未至於使我不能餐也。

【附錄】《狡童》本非刺忽，才做刺忽，便惹得無限杜撰說話，鄭忽之罪不至已甚，往往如宋襄這般人，大言無當，有甚狡處？《狡童》刺忽全不近傍些子，若鄭突卻是狡。詩意本不如此。聖人云：「鄭聲**。」蓋周衰，惟鄭國最為**俗，故諸詩多是此事。東萊將忽詆斥得可畏。賀孫。鄭忽如何做得狡童？若是狡童，自會托婚大國，而借其助矣。謂之頑童可也，許多鄭風只是孔子一言斷了曰「鄭風**」，如《將仲子》自是男女相與之辭，卻干祭仲、共叔段甚事？如《褰裳》自是男女相咎之詞，卻干忽與突爭國甚事？但以意推看狡童，便見所指是何人矣。琮。《狡童》，當是男女相怨之辭。浩。

彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮？

賦也。息，安也。

《狡童》二章，章四句。

愚按：諸家皆本序說。嚴氏曰：「狡童或以為指忽，或以為指祭仲。忽以世子為鄭君，其當時國人作詩，義不得目為狡童也。若指祭仲，則祭仲自莊公時已為卿，且為莊公取鄧曼而生昭公。當昭公即位，仲已老矣，不應目為童也。今考《山有扶蘇》之詩，刺忽所美非美，乃見狂且，狡童是所用之人非狂則狡[18]，此詩正指忽所用之人爾。聖人刪詩以垂世教，安取目君為狡童乎？」又曰：「忽信用狡童，賢者憂之，不欲斥忽而斥其所用之人也。為告忽言之，故指狡童為彼，而稱忽為子。曰彼狡猾之童，少不更事，恃權而侮老成，故不與我言也。彼狡童不足恤，吾唯憂君之故，恐為所誤，至於不能餐也。」又曰：「共食則可以從容謀事爾，『不能息』，謂不安息也。食、息俱廢，憂之深也。」

子惠思我，褰裳涉溱側巾反。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且子餘反！

賦也。惠，愛也。溱，鄭水名。狂童，猶狂且狡童也。且，語辭也。○**女語其所私者曰：子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從子。子不我思，則豈無他人之可從，而必於子哉？狂童之狂也且，亦謔之之辭。

【纂疏】東萊曰：「《說文》溱作潧，潧水出於鄭[19]。」

子惠思我，褰裳涉洧叶于已反。子不我思，豈無他士鉏里反？狂童之狂也且！

賦也。洧，亦鄭水名。士，未娶者之稱。

【纂疏】《前漢·地理志》曰：「洧水出潁川陽城山東南[20]，至長平入潁[21]。」