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詩卷第八

豳一之十五

豳，國名。在《禹貢》雍州岐山之北，原隰之野。虞夏之際，棄為后稷，而封於邰。及夏之衰，棄稷不務，棄子不窋失其官守，而自竄於戎狄之間。不窋生鞠陶，鞠陶生公劉，能復修后稷之業，民以富實，乃相土地之宜，而立國於豳之谷焉。十世而大王徙居岐山之陽，十二世而文王始受天命，十三世而武王遂為天子。武王崩，成王立，年幼不能涖阼，周公旦以冢宰攝政，乃述后稷、公劉之化，作詩一篇以戒成王，謂之《豳風》。而後人又取周公所作及凡為周公而作之詩以附焉。豳，在今邠州三水縣。邰，在今京兆府武功縣。

七月流火叶虎委反，九月授衣叶上聲。一之日觱音必發叶方吠反，二之日栗烈叶力制反。無衣無褐音曷，叶許例反，何以卒歲或曰發、烈、褐皆如字，而歲讀如雪？三之日于耜叶羊里反，四之日舉趾，同我婦子叶奬履反[1]，饁炎輙反彼南畝叶滿彼反，田畯音俊至喜。

賦也。七月，斗建申之月，夏之七月也。後凡言月者放此。流，下也。火，大火，心星也。以六月之昏，加於地之南方，至七月之昏，則下而西流矣。九月霜降始寒，而蠶績之功亦成，故授人以衣，使禦寒也。一之日，謂斗建子，一陽之月。二之日，謂斗建丑，二陽之月也。變月言日，言是月之日也。後凡言日者放此。蓋周之先公，已用此以紀候，故周有天下，遂以為一代之正朔也。觱發，風寒也。栗烈，氣寒也。褐，毛布也。歲，夏正之歲也。于，往也。耜，田器也。于耜，言往修田器也。舉趾，舉足而耕也。我，家長自我也。饁，餉田也。田畯，田大夫，勸農之官也。○周公以成王未知稼穡之艱難，故陳后稷、公劉風化之所由，使瞽矇朝夕諷誦以教之。此章首言七月暑退將寒，故九月而授衣以禦之，蓋十一月以後風氣日寒，不如是則無以卒歲也。正月則往修田器，二月則舉趾而耕。少者既皆出而在田，故老者率婦子而餉之，治田早而用力齊，是以田畯至而喜之也。此章前段言衣之始，後段言食之始，二章至五章，終前段之意。六章至八章，終後段之意。

【纂疏】張氏曰：「七月之詩，皆以夏正為斷。」曹氏曰：「公劉正當夏時，所用者夏正也。」孔氏曰：「一之日、二之日，猶言一月之日、二月之日者，十外之餘，謂數從一而終於十，更有餘月，還以一二紀之也。」黄氏曰：「或曰周公，周臣，言夏正不順。予謂后稷居邰，至公劉居豳，正夏之時也，當夏時而言夏正，其說明矣。先儒乃以一之日為周正，因謂周公以月紀夏，以日紀周，不知夫所謂日者特以一陽之復，故以日言之，豈謂周正乎？如《易》之言『八月有凶』、『七日來復』，初豈有異義者哉？」《釋文》曰：「耜，《易》：『斵木為耜，揉木為耒。』手耕曲木曰耒，耒端木曰耜。耜，耒下耓也。」濮斗南曰：「此器本以兩字為名，而可偏舉，故《周頌》『有略其耜』、『畟畟良耜』，以起土者言之。《祭義》『天子、諸侯躬秉耒』，以手所執柄言之。」孔氏曰：「《月令》季冬，命農計耦耕事，修耒耜，具田器。孟春，天子躬耕帝籍。今以正月修耒耜，二月始舉足而耕，故《傳》云『豳土晚寒』，鄭云『于耜、舉趾』[2]，皆校中國一月也。」又曰：「周公陳先公在豳教民周備，使衣食充足，寒暑及時，民奉上教，知其早晚，各自勸勉，以勤事業。故『同我婦子，饁彼南畝』，及『嗟我婦子，曰為改歲』，此述民人之志，為序先公號令之辭。」

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚叶古郎反。女執懿筐，遵彼微行叶户郎反，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁巨之反。女心傷悲，殆及公子同歸。

賦也。載，始也。陽，温和也。倉庚，黄鸝也。懿，深美也。遵，循也。微行，小徑也。柔桑，穉桑也。遲遲，日長而暄也。蘩，白蒿也，所以生蠶，今人猶用之。蓋蠶生未齊，未可食桑，故以此啖之也。祁祁，衆多也，或曰徐也。公子，豳公之子也。○再言流火、授衣者，將言女功之始，故又本於此。遂言春日始和，有鳴倉庚之時，而蠶始生，而執深筐以求穉桑[3]。然又有生而未齊者，則采蘩者衆，而此治蠶之女，感時而傷悲。蓋是時公子猶娶於國中，而貴家大族連姻公室者，亦無不力於蠶桑之務，故其許嫁之女，預以將及公子同歸而遠其父母為悲也。其風俗之厚，而上下之情交相忠愛如此。後章凡言公子者放此。

七月流火，八月萑户官反葦韋鬼反。蠶月條它彫反桑，取彼斧斨七羊反，以伐遠揚，猗於宜反彼女桑。七月鳴鵙圭覓反，八月載績。載玄載黄，我朱孔陽，為公子裳。

賦也。萑葦，即蒹葭也。蠶月，治蠶之月。條桑，枝落之采其葉也。斧，隋銎。斨，方銎。遠揚，遠枝揚起者也。取葉存條曰猗。女桑，小桑也。小桑不可條取，故取其葉而存其條，猗猗然耳。鵙，伯勞也。績，緝也。玄，黑而有赤之色。朱，赤色。陽，明也。○言七月暑退將寒，而是歲禦冬之備，亦庶幾其成矣，又當預擬來歲治蠶之用，故於八月萑葦既成之際而收蓄之，將以為曲薄。至來歲治蠶之月，則采桑以供蠶食，而大小畢取，見蠶盛而人力至也。蠶事既備，又於鳴鵙之後，麻熟而可績之時，則績其麻以為布。而凡此蠶績之所成者，皆染之，或玄或黄，而其朱者尤為鮮明，皆以供上，而為公子之裳。言勞於其事而不自愛，以奉其上，蓋至誠慘怛之意，上以是施之，下以是報之也。以上二章，專言蠶績之事，以終首章前段「無衣」之意。

【纂疏】孔氏曰「萑葦」，見《蒹葭》，「《月令》：『季春，具曲植筐筥。』注：『曲，薄也。植，槌也。』薄用萑葦為之，以為蠶用。」又曰：「『條桑』，謂斬條於地，采之也[4]。《釋文》曰[5]：斨即斧也。銎孔，斧受柄處。隋孔，形狹而長。女桑，荑桑。」郭氏曰：「今俗呼桑樹小而條長者為女桑樹。」孔氏曰：「鵙，夏至來，冬至去，應陰氣之動，其聲鵙鵙，以聲得名。」《補傳》曰：「仲夏始鳴，七月則鳴之極。」曹氏曰：「《祭義》云：『歲既暮矣[6]，世婦卒蠶，遂獻繭于夫人。及良日，夫人繅，三盆手，遂采綠之、玄黄之，以為黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也。』」

四月秀葽於遙反，五月鳴蜩徒彫反。八月其穫户郭反，十月隕于敏反蘀音託。一之日于貉户各反，取彼狐貍力之反，為公子裘叶渠之反。二之日其同，載纘子管反武功。言私其豵子公反，獻豜古年反于公。

賦也。不榮而實曰秀。葽，草名。蜩，蟬也。穫，禾之早者可穫也。隕，墜。蘀，落也。謂草木隕落也。貉，狐貍也。于貉，猶言于耜，謂往取狐貍也。同，竭作以狩也。纘，習而繼之也。豵，一歲豕。豜，三歲豕。○言自四月純陽，而歷一陰四陰以至純陰之月，則大寒之候將至。雖蠶桑之功無所不備，猶恐其不足以禦寒，故于貉而取狐貍之皮，以為公子之裘也。獸之小者私之以為已有，而大者則獻之於上，亦愛其上之無已也。此章專言狩獵，以終首章前段「無褐」之意。

【纂疏】《釋草》曰：「木謂之華，草謂之榮。」鄭氏曰：「物成自秀葽始。」曹氏曰：「葽，遠志也。劉向說葽味苦，謂之苦葽。」《本草》：「遠志，一名棘菀，一名葽繞[7]，一名細草。四月采根，葉陰乾。」孔氏曰：「蜩，《方言》：『楚謂蟬為蜩，秦、晉謂之蟬。』」《釋文》曰：「穫，刈穀也。」孔氏曰：「蘀，落葉為蘀。」《釋文》曰[8]：「貉，似狐，善睡，其子名貆音喧。」孔氏曰：「《禮》無貉裘[9]，唯孔子狐貉以居[10]，明貉賤也[11]。」嚴氏曰：「取貉以為自用之裘[12]，狐狸以為公子裘[13]，賤自奉，貴奉公也。」

五月斯螽音終動股，六月莎素和反雞振羽。七月在野叶上與反，八月在宇，九月在户後五反，十月蟋蟀入我牀下叶後五反。八字一句。穹起弓反窒珍悉反熏許云反鼠，塞向墐音覲户同上。嗟我婦子叶兹五反，曰為改歲，入此室處。

賦也。斯螽、莎雞、蟋蟀一物，隨時變化而異其名。動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也。宇，簷下也。暑則在野，寒則依人。穹，空隙也。窒，塞也。向，北出牖也。墐，塗也。庶人篳户，冬則塗之。东莱呂氏曰：「十月而曰改歲，三正之通于民俗尚矣，周特舉而迭用之耳。」○言覩蟋蟀之依人，則知寒之將至矣。於是室中空隙者塞之，熏鼠使不得穴於其中，塞向以當北風，墐户以禦寒氣。而語其婦子曰：歲將改矣，天既寒而事亦已，可以入此室處矣。此見老者之愛也。。此章亦以終首章前段禦寒之意。

【附錄】問：「東萊曰：『十月而曰改歲，則三正之通于民俗尚矣，商周而迭用之耳[14]。』據《七月》詩如『七月流火』之類，是用夏正；『一之日觱發』之類，即不見其用商正。而呂氏以『舉而迭用之』，何也？」先生曰：「周歷夏、商，其未有天下之時固用夏、商之正朔，然其國僻遠，無純臣之義，又自有私記其時月者，故三正皆曾用之也。」時舉。

【纂疏】嚴氏曰：「斯螽，蚣蝑也音嵩須，蚱蜢也。舊說以為即螽斯，非也，考見《周南．螽斯》。舍人云：『斯螽，舂黍。』陸璣云：『幽州謂舂箕，蝗類，長而青，長股長脚，股鼓鳴者也[15]。或謂似蝗而小，斑黑，股似玳瑁。五月中，兩股相切作聲，聞數十步。江東呼叱蛨音摘麥。』山陰陸氏謂：『蚱蜢善害田穉[16]。』孔氏曰[17]：『莎雞，絡緯也，促織之類。』陸璣云：『莎雞，如蝗，斑色，毛翅數重，其翅正赤。六月中飛而振羽，索索作聲。或謂天雞。』今絡緯是也。山陰陸氏曰：『謂其鳴如紡緯也。促織一名投機，謂其聲如急纖也。』蟋蟀即促織，解見《唐·蟋蟀》。」按《集傳》本伊川程子說，然三物名色誠異，故備載之。篳户，以荆竹織門以通風，故泥之。

○愚觀東萊「三正通於民俗」之說，以為「商周特舉而迭用之」，不能無疑。蓋公劉乃夏時也，商正猶且未建，何有于周？況「曰為改歲」之文，乃述夏時豳父老之語，豈得預言之乎？疊山謝氏曰：「《七月》一章云『一之日觱發，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲』，是以十二月為歲之終矣。既以十二月為歲之終，必以正月為歲之始。改歲乃大寒之候，一變為立春，則歲律改矣。《七月》詩察天時之變於未至，思人事之備于方來。『五月斯螽動股』之時，已知莎雞六月必振羽，七月必在野，八月必在宇，九月必在户，十月必入我床下。當蟋蟀未入床下之時，即為『穹窒熏鼠，塞向墐户』之計。所以為此者，正為十一月觱發，十二月栗烈。至大寒則寒氣極而改為立春矣，不入隩室可乎！」觀此則東萊之說不足疑矣。

六月食鬱及薁於六反，七月亨普庚反葵及菽音叔。八月剥普卜反棗叶音走，十月穫稻叶徒苟反。為此春酒，以介眉夀叶殖酉反。七月食瓜叶音孤，八月斷壺，九月叔苴七餘反。采荼音徒薪樗敕書反，食音嗣我農夫。

賦也。鬱，棣屬。薁，蘡薁也。葵，菜名。菽，豆也。剥，擊也，穫稻以釀酒也。介，助也。介眉夀者[18]，頌禱之詞也。壺，瓠也。食瓜斷壺，亦去圃為場之漸也。叔，拾也。苴，麻子也。荼，苦菜也。樗，惡木也。○自此至卒章皆言農圃、飲食、祭祀、燕樂，以終首章後段之意。而此章果酒嘉蔬以供老疾、奉賓祭，瓜瓠苴荼，以為常食。少長之義，豐儉之節然也。

【纂疏】孔氏曰：「鬱樹高五六尺，實大如李，而正赤，食之甜。《本草》：『一名雀李，一名車下李。與棣相類。』薁，薁李，二者相類，同時熟。」濮氏曰：「陸氏又云薁李，一名車下李，蓋二者相類，故名稱相亂。」山陰陸氏曰：「葵有紫、白二種。《左傳》：『鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足。』今葵心隨日光所轉，輒低覆其根。」《爾雅》曰：「莖大，葉小，花紫黄色，可茹。」濮氏曰：「戎葵，一名蜀葵，秋種經冬至春實。」李氏曰：「公儀子拔園葵，此也。」濮氏曰：「菽，豆，葉謂之藿。」孔氏曰：「眉壽，人老年者，必有毫毛秀出。」劉氏曰：「瓠之枯者可為壺，嫩者可茹。」濮氏曰：「樗，《莊子》：『不材之木，惟可充薪。』」

九月築場圃博故反，十月納禾稼叶古護反。黍稷重直容反穋音六，叶六直反，禾麻菽麥叶訖力反。嗟我農夫，我稼既同，上入執宫功。晝爾于茅，宵爾索綯徒刀反。亟紀力反其乘屋，其始播百穀。

賦也。場、圃同地，物生之時則耕治以為圃而種菜茹，物成之際則築堅之以為場而納禾稼。蓋自田而納之於場也。禾者，穀連藁秸之總名。禾之秀實而在野者曰稼。先種後熟曰重，後種先熟曰穋。再言禾者，稻秫苽粱之屬皆禾也。同，聚也。宫，邑居之宅也。古者民受五畝之宅，二畝半為廬在田，春夏居之；二畝半為宅在邑，秋冬居之。功，葺治之事也。或曰：公室官府之役也。古者「用民之力，歲不過三日」是也。索，絞也。綯，索也。乘，升也。○言納於場者無所不備，則我稼同矣，可以上入都邑，而執治宫室之事矣。故晝往取茅，夜而絞索，亟升其屋而治之。蓋以來歲將復始播百穀，而不暇於此故也。不待督責而自相警戒，不敢休息如此。呂氏曰：「此章終始農事，以極憂勤艱難之意。」

【纂疏】李氏曰：「黍稷，見《王·黍離》。『上入』，由田野上都邑，故稱之上。」○愚按：如《集傳》「或說」，則「晝爾于茅」以下已是歸治其屋。嚴氏曰：「宮功方畢，即治野廬也。」

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌力證反陰叶於容反。四之日其蚤音早，獻羔祭韭音九，叶已小反。九月肅霜，十月滌徒力反場。朋酒斯饗叶虚良反，曰殺羔羊。躋子奚反彼公堂，稱彼兕觥虢彭反，叶古黄反，萬壽無疆！

賦也。鑿冰，謂取冰於山也。沖沖，鑿冰之意。《周禮》「正歲十二月，令斬冰」是也。納，藏也。藏冰，所以備暑也。凌陰，冰室也。豳土寒多，正月風未解凍，故冰猶可藏也。蚤，蚤朝也。韭，菜名。獻羔祭韭而後啓之。《月令》「仲春，獻羔開冰，先薦寢廟」是也。蘇氏曰：「古者藏冰發冰，以節陽氣之盛。夫陽氣之在天地，譬猶火之著於物也[19]，故常有以解之。十二月陽氣藴伏，錮而未發，其盛在下，則納冰於地中。至於二月，四陽作，蟄蟲起，陽始用事，則亦始啓冰而廟薦之。至於四月，陽氣畢達，陰氣將絶，則冰於是大發。食肉之禄，老病喪浴，冰無不及。是以冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無災霜雹，癘疾不降，民不夭札也。」胡氏曰：「藏冰開冰，亦聖人輔相燮調之一事爾，不專恃此以為治也。」肅霜，氣肅而霜降也。滌場者，農事畢而掃場地也。兩尊曰朋，鄉飲酒之禮「兩尊壺于房户間」是也[20]。躋，升也。公堂，君之堂也。稱，舉也。疆，竟也。○張子曰：「此章見民忠愛其君之甚，既勸趨其藏冰之役，又相戒速畢場功，殺羊以獻于公，舉酒而祝其壽也。」

【附錄】問：「『躋彼公堂，稱彼兕觥』，民何以得升君之堂？」曰：「周初國小，君民相親，其禮樂法制亦未甚備，而民事艱難，君則盡得以知之。成王之時，禮樂備，法制立，然但知為君之尊而未必知為國之初此等意思也，故周公特作此詩，使之因是以知民事也。」時舉。

【纂疏】《左傳》：「古者日在北陸，而藏冰深山窮谷，於是取之。」注云：「夏十二月，日在虚危」。孔氏曰：「《天官·淩人》十二月斬冰，即納之[21]。豳土晚寒，故正月藏之。」嚴氏曰：「《補傳》曰：『君民之間上下相親，不啻如家人父子。周之王業由於得民，世出三十，年八百，基於此。國人以羔羊朋酒自詣公堂，其禮甚野，其意甚真。雖立國之初，庶事草草，然非三代之時，安得此風俗也？」

《七月》八章，章十一句。

《周禮·籥章》：中春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑，中秋夜迎寒亦如之。即謂此詩也。王氏曰：「仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上。父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時，其燕饗也節，此《七月》之義也。」

愚按：《補傳》曰：「《豳》，周公之詩，不列正風，何也？豳非周之列國，周公為遭變而作，不得謂之正風也。《公劉》入《雅》，《七月》不入《雅》，何也？《雅》所言，王者之事也；《七月》以周公故，屈居《風》也。」又按：黄實夫曰：「《公劉》乃召康公作以戒成王，言公劉之厚於民；《七月》則豳國本有是歟？《周禮·春官》『迎寒暑而吹《豳詩》』，可見周公特陳之，非公所作也。故詩惟言豳國之風俗，初不言后稷、先公如何而率民。此《公劉》所以入《雅》，《七月》所以不得入《雅》也。」愚謂黄說似優。《補傳》謂周公遭變而作，尚可，謂雅言王者事，則《公劉》亦合不得入《雅》也。竊謂詩乃周家之詩，豳特夏之列國，而況《七月》惟言豳民之風俗，則不及於周之先公，特以周公故，得處變風之末。亦犹《商頌》乃商詩，因正考父得於周之太師，故得列周、魯之詩末，固不可與《公劉》并也。竊疑《豳風》之作，何以獨首《七月》？豈亦如《六月》因於出征，《正月》因於繁霜，《十月》因於日食，《四月》因於遭亂，《七月》特因於遭變而作也歟？至若《豳風》所載，一歲間事，獨缺建辰之三月，毋亦周公偶忘之歟？

鴟鴞鴟鴞，既取我子又叶入聲。無毁我室又叶上聲。恩斯勤斯，鬻由六反子之閔叶眉貧反斯。

比也。為鳥言以自比也。鴟鴞，鵂鶹，惡鳥，攫鳥子而食者也。室，鳥自名其巢也。恩，情愛也。勤，篤厚也。鬻，養。閔，憂也。○武王克商，使弟管叔鮮、蔡叔度監于紂子武庚之國。武王崩，成王立，周公相之，而二叔以武庚叛，且流言於國曰：「周公將不利於孺子。」故周公東征，二年，乃得管叔、武庚而誅之，而成王猶未知公之意也。公乃作此詩以貽王，托為鳥之愛巢者，呼鴟鴞而謂之曰：鴟鴞鴟鴞，爾既取我之子矣，無更毁我之室也。以我情愛之心，篤厚之意，鬻養此子，誠可憐憫。今既取之，其毒甚矣，况又毁我室乎！以比武庚既敗管、蔡，不可更毁我王室也。

【附錄】或問：「『既取我子，無毀我室』，解者以為武庚既殺管、蔡，不可復亂我王室[22]，不知是如此否？畢竟當初是管、蔡挾武庚為亂。武庚是紂子，豈有父為人所殺，而其子安然事之不報讎者？」曰：「詩人之言只得如此，不成歸怨管、蔡？」又問[23]：「不知當初合天下之力誅紂了，卻使自家屋裏人自做出一場大疎脫！這个是周公之過無疑。然當初周公使管、蔡者，想見那時是好在，必不疑他。後來有這般事[24]，管、蔡後來必是被武庚與商之頑民每日將酒去灌啗他，乘醉以言離間之，曰：『你是兄，卻出在此；周公是弟，反執大權以臨天下。』管、蔡獃，想得被這幾箇唆動了[25]，所以流言說：『公將不利於孺子。』這箇都是武庚與商之頑民教他，所以使得管、蔡如此。」曰：「必是當日因酒做出許多事，而《詩》《書》《傳》所載得大概[26]，其中更有幾多機變曲折在。」僴。

【纂疏】《爾雅》曰：「鴟鴞，别名鵜鴃。」郭氏曰：「鴟類。」呂氏曰：「惡聲之鷙鳥，《詩》『有鴞萃止』、『翩彼飛鴞』、『為梟為鴟』，蓋鴞之類也。」東萊呂氏曰：「周公謂管、蔡為子者，為周家語殷民之辭。」