选文 天部（第4页）

又，皇天无亲，惟德是辅。

又，皇天震怒，命我文考，肃将天威。

《诗》曰：畏天之威，于时保之。

又，天步艰难，之子不犹。

又，维天之命，于穆不已。

又，谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。[5]

《礼》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。日月星辰系焉，万物覆焉。

又，天则不言而信，天无私覆，是天道也。无为而物成。

又，天秉阳，垂日星。

又，天不爱其道，故天降甘露。

又，著不息者，天也。圣人作乐以应天。

又，天有四时，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。

又，燔柴于泰坛，以祭天也。

又，孟冬之月，天气上腾，地气下降。

又，祭天于南郊，就阳之义也。祭天扫地，而祭于其质而已矣。

又，清明象天。

《传》曰：天有六气[6]，降生五味。

又，叔孙穆子梦天压己，弗胜。

又，公孙归父会楚子于宋，宋人告急于晋，晋侯欲杀之。伯宗曰：“不可。天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎？”

又，晋侯赐毕万魏。卜偃曰：“毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。”

《尔雅》曰：穹苍，天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。

《语》曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。

又，惟天为大，惟尧则之。

又，夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

《易乾凿度》曰：天动而施曰仁，地静而理曰义。

又，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，为三才。

京房《易传》曰：地动阴有余，天裂阳不足。此臣下盛强，害君上之变也。景帝三年，天东北有赤气，广长十余丈，或曰天裂，其后七国兵起。

《春秋说题辞》曰：天之为言镇也，居高理下，为人镇也。群阳，精也。合为太一，分为殊名，故立字“一大”为天。

《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之祖也。天之为言镇也，神也，珍也。施生为本，运转精神，功效列陈，其道可珍重也。

《尚书考灵曜》曰：中央钧天，其星角亢；东方皞天，其星房心；东北变天，其星斗箕；北方玄天，其星须女；西北幽天，其星奎娄；西方成天，其星胃昴；西南朱天，其星参狼；南方赤天，其星舆鬼柳；东南阳天，其星张翼轸。

《周书》：神农之时，天雨粟，神农耕而种之。

《尚书中候》曰：天地开辟，甲子冬至。日月若悬璧，五星若编珠。

《诗纪历枢》曰：箕为天口，主出气。

《大戴礼》曰：放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。

《春秋感精符》曰：人主与日月同明，四海合信，故父天母地，兄日姊月。父天于圆丘之礼也，母地于方泽之祭也。兄日于东郊也，姊月于西郊也。

《春秋繁露》曰：天有十端：天为一端，地为一端；阳为一端，阴为一端；水为一端，土为一端；人为一端，金为一端；木为一端，火为一端。天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春喜气故生，秋怒气故杀，夏乐气故养，冬哀气故藏，四者，天人同有之。