选文 书体（第1页）

【选文】书体

张怀瓘

（一）古文

案[1]古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首四目，通于神明。仰观奎星[2]圆曲之势，俯察龟文[3]鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”。《孝经援神契》[4]云“奎主文章，苍颉仿象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也。分而为义[5]，则文[6]者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子[7]相生，形声、会意[8]之属，则谓之字。字者，言孳乳[9]浸多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒[10]也，著也，记也。著明万事，记往知来。名言诸无[11]，宰制群有。何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉！

《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契[12]。”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也，诸侯约信曰“誓”。故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契[13]。”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞[14]，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象[15]也。

皇甫谧[16]曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’。”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化典谟[17]，垂范万世。及周公[18]相成王，申明[19]礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》[20]，宣尼[21]、卜商[22]，增益润色，释言畅物，略尽训诂[23]。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。汉文帝时，秦博士伏胜[24]献《古文尚书》，时又有魏文侯乐人[25]窦公，年二百八十岁，献《古文乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也。

赞曰：“邈邈[38]苍公，轩辕之史。创制文字，代彼绳理[39]。粲若星辰，郁为纲纪[40]。千龄万类，如掌斯视。生人盛德[41]，莫斯之美。神章灵篇[42]，自兹而起。”

（二）大篆

案大篆者，周宣王太史史籀[43]所作也，或云柱下史[44]始变古文，或同或异，谓之为“篆”。篆者，传也，传其物理[45]，施之无穷。甄酆定六书[46]，三曰“篆书”；八体书法[47]，一曰“大篆”。又《汉书·艺文志》云：“史籀十五篇。”并此也。以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉文帝、王遵、严延年并工史书是也[48]。秦焚书，惟《易》与史篇得全。《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆。”非也。若苍颉造大篆，则置古文何地？所谓籀、篆，盖其子孙是也。（蔡邕[49]《大篆赞》云：“体有大篆，巧妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体放尾[50]，长翅短身。延颈负翼，状似凌云。”）史籀，即大篆之祖也。

赞曰：“古文玄胤[51]，太史神书。千类万象，或龙或鱼。何词不录，何物不储。怿思通理[52]，从心所如。如彼江海，大波洪涛。如彼音乐，干戚羽旄[53]。”

（三）籀文

案籀文者，周太史史籀之所作也，与古文、大篆小异。后人以名称书，谓之“籀文”。《七略》[54]曰：“史籀者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。”甄酆定六书，二曰“奇字”是也。其迹有《石鼓文》[55]存焉，盖讽宣王畋猎[56]之所作，今在陈仓[57]。李斯小篆，兼采其意。史籀，即籀文之祖也。

赞曰：“体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组[58]。苍颉之嗣，小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。”

（四）小篆

（五）八分

案八分者，秦羽人[68]上谷王次仲所作也。王愔[69]云：“次仲始以古书方广少波势[70]，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。”又萧子良[71]云：“灵帝时，王次仲饰隶为八分。”二家俱言后汉，而两帝不同。且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非隶书。既言古书，岂得称隶。若验方广，则篆、籀有之。变古为方，不知其谓也。案《序仙记》云：“王次仲，上谷人，少有异志，少年入学，屡有灵奇。年未弱冠，变苍颉书为今隶书。始皇时官务烦多，得次仲文简略，赴急疾之用，甚喜。遣使召之，三征不至，始皇大怒，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻然长引[72]，至于西山，落二翮[73]于山上，今为大翮、小翮山，山上立祠，水旱祈焉。”又《魏土地记》云：“沮阳县城东北六十里，有大翮、小翮山。”又阳固[74]《北都赋》云：“王次仲匿术于秦皇，落双翮而冲天。”案数家之言，明次仲是秦人，既变苍颉书，即非效程邈[75]隶也。案蔡邕《劝学篇》“上谷王次仲初变古形。”是也。

始皇之世，出其数书，小篆古形，犹存其半。八分已减小篆之半，隶又减八分之半，然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。本谓之楷书：楷者，法也，式也，模也。孔子曰：“今世行之，后世以为楷式。”或云：“后汉亦有王次仲，为上谷太守，非上谷人。”又楷隶初制，大范[76]几同，故后人惑之，学者务[77]之，盖其岁深，渐若八字分散，又名之为八分。时人用写篇章，或写法令，亦谓之章程书。故梁鹄云：“钟繇，善章程书。”是也。夫人才智有所偏工，取其长而舍其短。谚曰：“韩诗郑易挂着壁[78]。”且二王八分，即挂壁之类，唯蔡伯喈乃造其极焉。王次仲，即八分之祖也。

赞曰：“仙客遗范，灵姿秀出。奋研扬波，金相玉质。龙腾虎踞兮势非一，交戟横戈兮气雄逸，楷之为妙兮备华实。”

（六）隶书

案隶书者，秦下邽[79]人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪，始皇幽系云阳狱中，覃思[80]十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之，始皇善[81]之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书[82]，故名“隶书”。蔡邕《圣皇篇》云：“程邈删古立隶文。”甄酆六书，其四曰“佐书”是也。秦造隶书，以赴急速，惟官司刑狱用之，余尚用小篆焉。汉亦因循，至和帝时，贾鲂[83]撰《滂喜篇》，以《苍颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓《三苍》也，皆用隶字写之，隶法由兹而广。郦道元《水经注》曰：“临淄人发古冢，得铜棺，前板外隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，余同今隶书，证知隶字出古，非始于秦时。”若尔，则隶法当先于大篆矣。

案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也。五世六公，计一百余年，当周穆王时也。又二百余岁，至宣王之朝，大篆出矣。又五百余载，至始皇之世，小篆出焉，不应隶书而效小篆。然程邈所造，书籍共传，郦道元之说，未可凭也。案八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵[84]字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世为河南太守，善隶书，与人尺牍[85]，主皆藏之以为荣，此其创开隶书之善也。尔后锺元常、王逸少各造其极焉。（蔡邕《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲[86]彼繁文，崇兹简易。修短相副，异体同势。焕若星陈[87]，郁若云布。纤波浓点[88]，错落其间。若钟虡[89]设张，庭燎[90]飞烟；似崇台重宇[91]，层云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。”成公绥[92]《隶势》曰：“虫篆既繁，草稿[93]近伪。适之中庸，莫尚于隶。”）程邈，即隶书之祖也。

赞曰：“隶合文质，程君是先。乃备风雅，如聆管弦。长毫秋劲，素体霜妍。摧锋敛折，落点星悬。乍发红焰，旋凝紫烟[94]。金芝[95]琼草，万世芳传。”

（七）章草

案章草者，汉黄门令史游[96]所作也。卫恒、李诞并云：“汉初而有草法，不知其谁。”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操[97]始变稿法。”非也。王愔云：“汉元帝时，史游作《急就章》[98]，解散隶体粗书之。汉俗简堕，渐以行之。”是也。此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就[99]，因草创之义，谓之“草书”，惟君长告令[100]臣下则可。后汉北海敬王刘穆[101]善草书，光武器之。明帝为太子，尤见亲幸[102]，甚爱其法。及穆临病，明帝令为草书尺牍十余首，此其创开草书之善也。至建初中，杜度善草，见称[103]于章帝。上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之“章草”，惟张伯英造其极焉。韦诞[104]云：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦，唯崔氏[105]之法，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉，转精其巧，可谓草圣，超然绝后，独步无双。”（崔瑗《草书势》云：“书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章。章草之法，盖又简略。应时谕指[106]，周旋卒迫。兼功并用，爱日[107]省力。绝俭之变，岂必古式。观其法象[108]，俯仰[109]有义。方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若崎。鸾企鸟峙[110]，志意飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。螣蛇赴穴，头没尾垂。机要微妙，临时从宜。”）

怀瓘案：章草之书，字字区别。张芝变为今草，加其流速，拔茅连茹[111]，上下牵连。或借上字之下，而为下字之上。奇形离合，数意兼包。若悬猿饮涧之象，钩锁连环之状。神化莫若，变态不穷。呼史游草为章，因张伯英草而谓也。亦犹篆周宣王时作，及有秦篆，分别而有大小之名。魏晋之时，名流君子，一概呼为草，惟知音者，乃能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史游后一百余年，即解散隶体，明是史游创焉。史游，即章草之祖也。

赞曰：“史游制草，始务急就。婉若回鸾，撄[112]如舞袖。迟回[113]缣简，势欲飞透。敷华垂实[114]，尺牍尤奇。并功惜日[115]，学者为宜。”

（八）行书

案行书者，后汉颍川刘德昇[116]所作也。即正书之小伪[117]，务从简易，相间流行，故谓之“行书”。王愔云：“晋世以来，工书者多以行书著名，昔钟元常善行押书是也。”尔后王羲之、献之，并造其极焉。献之常白[118]父云：“古之章草，未能宏逸，顿异真体。合穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊也，大人宜改体。”观其腾烟炀火[119]，则回禄丧精[120]；覆海倾河，则玄冥失驭。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾[121]礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔[122]。夫古今人民，状貌各异，此皆自然妙有[123]，万物莫比。惟书之不同，可庶几[124]也。故得之者先禀于天然，次资[125]于功用；而善学者乃学之于造化，异类而求之。固不取乎似本，而各挺之自然[126]。（王珉[127]《行书状》云：“邈[128]乎嵩、岱之峻极，烂若列宿之丽天[129]。纬字挺特[130]，奇书秀出。扬波骋[131]艺，余好宏逸。虎踞凤跱，龙伸蠖屈[132]。资胡氏[133]之壮杰，兼钟公之精密。总二妙之所长，尽众美乎文质。详览字体，究寻笔迹。粲[134]乎伟乎，如圭如璧[135]。宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃放手飞笔，雨下风驰。绮靡婉娩，纵横流离。”）刘德昇，即行书之祖也。

赞曰：“非草非真，发挥柔翰[136]。星剑[137]光芒，云虹照烂。鸾鹤婵娟，风行雨散。刘子滥觞，钟、胡弥漫[138]。”

（九）飞白

案飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制[139]也，本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满[140]，名为‘飞白’。”王僧虔[141]云：“飞白，八分之轻[142]者。”虽有此说，不言起由。按汉灵帝熹平年诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上，时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚[143]成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署额阁。其体有二，创法于八分，穷微于小篆，自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通[144]，缥眇神仙之事也。张芝草书，得易简流速之间；蔡邕飞白，得华艳飘**之极。字之逸越，不复过此二途。迩后羲之、献之，并造其极，其为状也，轮囷萧索[145]，则《虞颂》以嘉气[146]非云；离会[147]飘流，则《曹风》以麻衣似雪：尽能穷其神妙也。

卫恒祖述[148]飞白，而造散隶之书，开张[149]隶体，微露其白，拘束于飞白，萧洒于隶书，处其季孟之间[150]也。（刘彦祖[151]《飞白赞》云：“苍颉观鸟，悟迹兴文。名繁类殊，有革有因。世绝常妙，索草钟真[152]。爰[153]有飞白，貌艳艺珍。若乃较析毫芒，纤微和惠[154]。素翰冰鲜，兰墨[155]电制。直准箭飞，屈拟蠖势。”）梁武帝谓萧子云言：“顷见王献之书，白而不飞，卿书飞而不白，可斟酌为之，令得其衷。”子云乃以篆文为之，雅合[156]帝意。既括镞而藉羽[157]，则望远而益深。虽创法于八分，实穷微于小篆。其后欧阳询得之。蔡伯喈，即飞白之祖也。

赞曰：“妙哉飞白，祖自八分。有美君子，润色斯文。丝萦[158]箭激，电绕雪雰。浅如流雾，浓若屯云。举众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。谁其覃思，於戏[159]蔡君。”

（十）草书

案草书者，后汉征士[160]张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：‘昔秦之时，诸侯争长[161]，简檄[162]相传，望烽走驲。以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。’余疑不然。创制之始，其闲[163]者鲜，且此书之约略，既是苍黄之世，何粗鲁[164]而能识之？”又云：“杜氏之变隶，亦由程氏之改篆。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索为伯叔，二王为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶者。”怀瓘以为诸侯争长之日，则小篆及楷隶未生，何但于草。蔡公不宜至此，诚恐后诬。案杜度汉章帝时人，元帝朝史游已作草，又评羊、薄[165]等，未曰知书[166]也。欧阳询与杨驸马[167]书章草《千文》批后云：“张芝草圣，皇象八绝[168]。并是章草，西晋悉然[169]。迨[170]乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草，韵媚宛转，大行于世，章草几将绝矣。”怀瓘案，右军之前，能今草者不可胜数，诸君之说，一何孟浪[171]。欲杜众口，亦犹蹑履[172]减迹，扣钟销音也。

又王愔云：“稿书者，若草非草，草行之际[173]者。”非也。案稿亦草也，因草呼稿，正如真正书写而又涂改，亦谓之草稿，岂必草行之际谓之草耶？盖取诸浑沌天造草昧之意也，变而为草，法此也。故孔子曰“禅谌草创之[174]”是也。楚怀王使屈原造宪令，草稿未成，上官氏[175]见欲夺之。又董仲舒欲言灾异，草稿未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳[176]曰：“所作起草为稿[177]。”姚察[178]曰：“草犹粗也，粗书为本曰‘稿’。”盖草书之文，粗出于此；草书之先，因于起草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子继能[179]，罗晖、赵袭[180]亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云：“上比崔、杜不足，下方[181]罗、赵有余。”然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。及其连者，气候通而隔行[182]。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者起自张伯英，即此也。实亦约文该思[183]，应指宣言，列缺[184]施鞭，飞廉纵辔[185]也。伯英虽始草创，遂造其极。（索靖《草书状》云：“圣王御世，随时之宜。苍颉既工，书契是为。损之草隶，以崇简易。草书之状也，宛若银钩，飘若惊鸾。舒翼未发，若举复安。于是多才之英，笃艺之彦[186]。役心精微，耽思[187]文宪。守道兼权[188]，触类生变。离析八体，靡形不判。骋辞放手，雨行冰散[189]。高音翰厉[190]，溢越流漫[191]。著绝艺于纨素，垂百代之殊观。”）张伯英，即草书之祖也。

赞曰：“草法简略，省繁录微[192]。译言宣事[193]，如矢应机。霆不暇发，电不及飞。征士已没，道愈光辉。明神在享，其灵有歇。斯艺漫流，终古无绝。”

本文节选自《书断》，（唐）张怀瓘著。万安伦、梁家楠据文渊阁《钦定四库全书》集部《书断》点校。

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