附录五 辩证法 黑格尔马克思与后形而上学1（第2页）

哲学是思想中的时代，任何一种时代性的哲学都产生于对时代性的人类问题的理论自觉。以资本的逻辑为实质内容的现代社会，它的时代性的人类问题，是马克思所指出的人在“非神圣形象”——理性主义及其现实即“政治”、“法”、“国家”——中的“自我异化”。人在“非神圣形象”中的“自我异化”，导致人的现实世界的分裂——人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的分裂。人的现实世界分裂的自我意识，构成我们时代的哲学理论。“后形而上学”的真实意义，在于它以当代人类社会生活的矛盾冲突为基础，揭示了人在各种“非神圣形象”中的“自我异化”，特别是人在社会“模式化”中的“自我异化”，从而为辩证法“对现存的一切进行无情的批判”展现了新的“视域”。

“后形而上学”的本质特征就在于，它以否认真理—规律—客观性的极端方式，集中地揭示了形而上学的“普遍理性”的内在矛盾性：其一，它集中地揭露了从柏拉图到黑格尔的“理性主义的**”所造成的“形而上学的恐怖”，即“普遍理性”对“人”的“偏离”所构成的“本质主义的肆虐”；其二，它对形而上学的“层级性”追求的“拒斥”，凸显了“顺序性”的选择与安排的生存论意义，从而“终结”了以“普遍理性”扼杀实践的选择性、文化的多样性的“同一性哲学”；其三，它在“瓦解”主体形而上学的进程中，凸显了“主体间性”、“交往理论”、“商谈”、“对话”、“有机团结”在人类历史活动中的现实意义；其四，它在否定“同一性哲学”的进程中，试图构建以“非同一性”为前提的、超越绝对主义和相对主义的新的哲学理念，从而使得“必要的张力”成为当代哲学的基本理念。这种“后形而上学”视域，对于深入地审视真理—规律—客观性观念把“对现存的一切进行无情的批判”的辩证法贯彻到全部社会生活，从而不断深入地“揭露人在非神圣形象中的自我异化”，具有重要的理论意义和实践意义。

马克思说：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”[39]当代的辩证法理论，既是内含着形而上学的“**”和“冲动”的批判、承载着形而上学的“理想”和“追求”的批判，又是对形而上学的“**”、“冲动”、“理想”和“追求”的批判，即对形而上学本身的批判。辩证法的批判，是对“现实”与“理想”的双重批判。非批判地看待形而上学所承诺的“理想”和“追求”，就会导致“理性主义的**”、“本质主义的肆虐”和“形而上学的恐怖”；非批判地放弃形而上学对“规律”、“真理”和“客观性”的承诺与追求，则会导致“没有标准的选择的、生命中不能承受之轻的、存在主义的焦虑”。现代社会不是人类文明史的断裂，“后形而上学”也不可能是人类思想史的断裂。辩证法要求我们在“现代性的困境”中“保持必要的张力”并“达到微妙的平衡”。这是当代人类的实践智慧的辩证法。

[1]原载《中国社会科学》2008年第3期。

[2][德]黑格尔：《小逻辑》，5页，北京，商务印书馆，1980。

[4][德]黑格尔：《小逻辑》，38页。

[5][德]黑格尔：《小逻辑》，38页。

[6][德]黑格尔：《小逻辑》，5页，北京，商务印书馆，1980。

[7][德]黑格尔：《精神现象学》上卷，17—18页，北京，商务印书馆，1983。

[8][法]科尔纽：《马克思的思想起源》，17页，北京，中国人民大学出版社，1987。

[9][德]黑格尔：《小逻辑》，34页，北京，商务印书馆，1980。

[10]《马克思恩格斯全集》第2卷，177页，北京，人民出版社，1957。

[11][英]柯林伍德：《历史的观念》，186页，北京，商务印书馆，1997。

[12]《马克思恩格斯全集》第2卷，118—119页，北京，人民出版社，1957。

[13]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。

[14]《马克思恩格斯选集》第1卷，77页。

[15]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页。

[16]《马克思恩格斯选集》第1卷，73页。

[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页。

[18]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，545页，北京，人民出版社，1974。

[19][德]阿尔多诺：《否定的辩证法》，11页，重庆，重庆出版社，1993。

[20]《马克思恩格斯选集》第1卷，73页，北京，人民出版社，1995。

[21]《马克思恩格斯选集》第2卷，111—112页，北京，人民出版社，1995。

[22]《马克思恩格斯选集》第1卷，139页，北京，人民出版社，1995。

[23]《马克思恩格斯选集》第1卷，141页。

[24]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。

[25]《马克思恩格斯选集》第2卷，23页，北京，人民出版社，1995。

[26]《马克思恩格斯选集》第2卷，25页。

[27]《马克思恩格斯选集》第2卷，25页。

[28]《马克思恩格斯选集》第1卷，2页，北京，人民出版社，1995。

[29][德]哈贝马斯：《后形而上学思想》，32—33页，南京，译林出版社，2001。

[30]参见[英]以赛亚·伯林：《自由论》，106—107、109、125页，上海，上海译文出版社，2003。

[31][美]瓦托夫斯基：《科学思想的概念基础》，21页，北京，求实出版社，1982。

[32][美]瓦托夫斯基：《科学思想的概念基础》，18页，北京，求实出版社，1982。

[33][美]瓦托夫斯基：《科学思想的概念基础》，6页。

[34]《马克思恩格斯选集》第4卷，364页，北京，人民出版社，1995。

[35]参见《马克思恩格斯选集》第2卷，112页，北京，人民出版社，1995。

[36]《列宁全集》第55卷，151页，北京，人民出版社，1990。

[37]《马克思恩格斯选集》第3卷，776页，北京，人民出版社，1995。

[39]《马克思恩格斯选集》第1卷，11页，北京，人民出版社，1995。