詩卷第十三（第3页）

疆埸音亦翼翼，黍稷彧彧於六反，叶于逼反。曾孫之穡，以為酒食。畀必寐反我尸賓，壽考萬年叶尼因反。

賦也。埸，畔也。《前漢書》注曰：「至此易主故曰易。」翼翼，整敕貎[9]。彧彧，茂盛貎。畀，與也。○言其田整敕而穀茂盛者，皆曾孫之穡也。愚按：詩人本欲言此章之事，而先言首章田畝之墾闢疆理，次章雨雪之滋生百穀，而以此章首二句承上章之意言之也。於是以為酒食，而獻之於尸及賓客也。丘氏曰：「與尸，謂獻熟食，并酌齊獻尸是也。與賓，謂助祭之賓酌齊獻尸，尸酌酢賓，并祭末燕同姓於寢是也。此祭始終用酒食之事。」愚按：三獻尸之後，主人亦有獻賓之禮。陰陽和，萬物遂，而人心懽悦以奉宗廟，則神降之福，故壽考萬年也。輔氏曰：「首章言我之得以墾辟夫田者，禹之功也。二章言我之得以生長夫穀者，天之賜也。此章首句則重言首章之意，二句則重言二章之意，可見其不忘所自也。第三句方言此乃曾孫之穡，鄭氏謂『斂穫曰穡』是也。曾孫既有此穡，則以為酒食，奉祭祀以盡我之孝心，又皆不忘其本之意也。至於遠不忘乎大禹甸治之功，近不忘乎上天饒洽之賜，與夫孝奉宗廟之祭，是又皆可以膺受多福而不忝。」愚按：《集傳》所謂「陰陽和」者，亦承上章「雨雪饒治」之意也。

中田有廬，疆埸有瓜叶攻乎反。是剥是菹側居反，獻之皇祖。曾孫壽考叶孔五反，受天之祜侯古反。

賦也。中田，田中也。菹，酢音醋菜也。祜，福也。○一井之田，其中百畝為公田。内以二十畝分八家為廬舍，以便田事。董氏曰：「每家廬舍二畝半。」孔氏曰：「古者宅在都邑，農時則出而就田，須有廬舍。」《後漢書》注曰：「井田法：人受私田一百畝，公田十畝。廬舍在内，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。」於畔上種瓜以盡地利。王介甫曰：「地無遺利也。」瓜成剥削淹漬以為菹而獻皇祖，貴四時之異物，順孝子之心也。

祭以清酒，從以騂息營反牡，享于祖考叶去久反。執其鸞刀，以啓其毛，取其血膋音聊，叶音勞。

賦也。清酒，清潔之酒，鬱鬯之属也。嚴氏曰：「猶《鳬鷖》言『爾酒既清』、《烈祖》『既載清酤』也。」○鬱鬯者，禮家以為釀秬為酒，煮鬱金香草和之，其氣芬芳而條暢也。騂，赤色，周所尚也。孔氏曰：「三代各用其所尚之毛色。」祭禮，先以鬱鬯灌地，求神於陰，董鼎曰：「酒以灌地降神，取其馨香下達。」然後迎牲。執者，主人親執也。鸞刀，刀有鈴也。膋，脂膏也。孔氏曰：「刀環有鈴，其聲中節。膋者，腸間脂也。」啓其毛，以告純也。取其血，以告殺也。取其膋，以升臭也。合之黍稷，實之於蕭而燔之，以求神於陽也。孔氏曰：「《楚語》云：『毛以示物』，物，色也，是毛以告純。以脂膏合之黍稷，寘之蕭，乃以火燒之，合其馨香之氣，是升臭也。」謝疊山曰：「祭祝之事，各有司存，執刀、啓毛、取血膋，必躬親之，何也？事死如事生，事亡如事存，子孫之養祖考，必身親其勞，自致其力，然後盡其心焉耳。」《記》曰：「周人尚臭。灌用鬯臭，絶句，一以「鬯」字絶句。鬱合如字，一音閣鬯，絶句。臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。鄭氏曰：「灌以圭瓚酌鬯，始降神也。已乃迎牲於庭殺之，天子諸侯之禮也。」蕭合黍稷，臭陽達於墻屋。故既奠然後焫音爇蕭合羶馨同薌香同。鄭氏曰：「奠謂薦孰時也。蕭，薌蒿也。染以脂，合黍稷燒之也。」凡祭慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸于地，故祭求諸陰陽之義也。」天地陰陽之氣**，便成人，氣便是魂[10]，精便是魄。到得將死，熱氣上出，所謂魂升；下體漸冷，所謂魄降。所以祭祀燎以求諸陽，灌以求諸陰也。此条语录亦未知出于哪一卷。《朱子語類》卷一万二条略似，其文曰：「天地陰陽之氣**，便成人物；到得魂氣歸於天，體魄降於地，是為鬼，便是变了。」〇問：「祖先已死，以何而求？」曰：「只是以我之氣承接其氣，便是有求底道理。古人於祭祀極重，直是要求而得之。商人求諸陽，便先作樂發散，即陽氣以求之；周人求諸陰，便焚燎鬱鬯，以陰去求之。」〇又曰：「如言殂落殂升也，是魂之遊落，是魄之降。祭求諸陽，所以求其魂；求諸陰，所以求其魄。」

是烝是享叶虚良反，苾苾芬芬，祀事孔明叶謨郎反。先祖是皇，報以介福，萬壽無疆。

賦也。烝，進也。或曰：冬祭名。嚴氏曰：「『烝畀祖妣』之烝。不必謂『烝嘗』之烝。」輔氏曰：「若以為冬祭，則其義亦如《楚茨》二章。董氏説上章既言有酒有牲以享于祖考，故此章於是言以是牲酒為冬祭之烝，而飲食苾芬，祭事備著，先祖於是既大且尊，而降福無疆也。」

《信南山》六章，章六句。愚按：李寶之曰：「大夫之祭，不祼、不薦血腥，而自薦孰始，故名其禮曰『饋食』。天子諸侯則薦孰以前有祼鬯、薦血腥之禮，今考此詩與《楚茨》，雖大指畧同，而《楚茨》獨言薦熟，此詩則言清酒、血膋，意《楚茨》為天子大夫之祭禮，此詩或諸侯為王朝公卿者之禮歟？」

《序》：「刺幽王也，不能脩成王之業，疆理天下以奉禹功，故君子思古焉。」

曾孫，古者事神之稱。《序》專以為成王，則陋矣。

倬陟角反彼甫田叶地因反，歲取十千叶倉新反。我取其陳，食音嗣我農人，自古有年叶泥因反。今適南畝叶滿彼反，或耘或耔音子，叶奬履反[11]，黍稷薿薿魚起反。攸介攸止，烝我髦音毛士鉏里反。

賦也。倬，明貌。甫，大也。十千，謂一成之田，地方十里，為田九萬畝，而以其萬畝為公田，蓋九一之法也。鄭氏曰：「井田之法，九夫為井，井税一夫，其田百畝；井十為通，通税十夫，其田千畝；通十為成，成方十里，成税百夫，其田萬畝。」我，食禄主祭之人也。陳，舊粟也。農人，私百畝而養公田者也。有年，豐年也。適，往也。耘，除草也。耔，雝本也。蓋后稷為田，一畝三畎，廣去聲尺深去聲尺，而播種上聲於其中。苗葉以上，稍耨壠草，因壝其土以附苗根。壠盡畎平，則根深而能音耐風與旱也。薿，茂盛貎。陳器之曰：「按《西漢·志》『葉』上有『生』字，壝作『隤』。《漢書》曰：『趙過能為代田，一畮三甽，歲代處，故曰代田，古法也。』耔，附根也。言苗稍壯，每耨輙附根。比盛暑壠盡，而根深能風與旱，故儗儗而盛也。」介，大。烝，進。髦，俊也。俊士，秀民也。古者士出於農，而工商不與焉。管仲曰：「農之子恒為農，野處而不暱，其秀民之能為士者，必足賴也。」即謂此也。《國語》：「管仲曰：『農從事於田野，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。故其父兄之教，不肅而成；子弟之學，不勞而能，故農之子云云』。」注曰：「暱，近也。秀民，民之秀出者也。」輔氏曰：「言農夫而終之以髦士，所以重農也。」○此詩述公卿有田禄者力於農事，以奉方社田祖之祭。輔氏曰：「《楚茨》《信南山》二詩，皆是述公卿有田禄者力於農事，以奉其宗廟之祭。故首皆推言昔人墾辟之功，而我得以耕治以奉祭祀之意。《甫田》之詩乃述公卿有田禄者力於農事，以奉方社田祖之祭。故首言有年之多與蓄積之富，以見於神不可不報之意。」故言於此大田，歲取萬畝之入以為禄食。及其積之久而有餘，則又存其新而散其舊，以食農人，補不足，助不給也。蓋以自古有年，是以陳陳相因，所積如此。然其用之之節，又合宜而有序如此，所以粟雖甚多，而無紅腐不可食之患也。謝疊山曰：「民生於三代之前，其命制乎君；民生於三代之後，其命制乎天。吾求其所以制命之道矣，取民常少，與民常多，斂散得宜，豐凶有備，新者方收入廩，陳者即取以食農人，補不足，助不給，皆取其陳者也。從古以來，豈無水旱霜蝗？吾民常如有年者，上之人斂散得其道也。」愚按：歲取萬畝之入，取之有常也。積粟有餘，而能散以周農，則用之合宜也。於有餘之中，必散舊而存新，則用之有序也。存新散舊而無紅腐之患，又見其不至於暴棄天物也。又言自古既有年矣，今適南畝，農人方且或耘或耔，而其黍稷又已茂盛，則是又將復有年矣。故於其所美大止息之處，進我髦士而勞之也。

賦也。齊，與粢同。《曲禮》曰：「稷曰明粢。」此言齊明，便文以協韻耳。犧羊，純色之羊也。社，后土也，以句音勾龍氏配。孔氏曰：「后土者，地之大名也。鄭云：『社者，五土之神，能生萬物者也，以古之有大功者配之。《祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰句龍，能平九州，死以配神，社而祭之。』」方，秋祭四方，報成萬物，《周禮》所謂「羅弊，獻禽以祀祊音方」是也[12]。《夏官·大司馬》曰：「中秋，獮田，羅弊，致禽以祀祊。」注云：「羅弊，罔止也。秋田用罔，皆殺而罔止。衆皆獻其所獲禽焉[13]。祊當為方，聲之誤也。秋田主祭四方，報成萬物。」臧，善。慶，福。御，迎也。田祖，先嗇也，謂始耕田者，即神農也，《周禮·籥章》「凡國祈年于田祖，則吹《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯」是也。孔氏曰：「謂神農始教造田，謂之田祖；先為稼穡，謂之先嗇；神其農業，謂之神農。名殊而實同也。」王介甫曰：「生為田畯，死為田祖，若樂工之死而為樂祖也。」穀，養也。又曰：善也。言倉廩食而知禮節也。○言奉其齊音咨盛音成犧牲以祭方社，而曰我田之所以善者，非我之所能致也，乃賴農夫之福而致之耳。又作樂以祭田祖而祈雨，庶有以大其稷黍而養其民人也。胡庭芳曰：「此章分兩節，『農夫之慶』以上，秋報也。『琴瑟擊鼓』以下，又是春祈也。」彭氏曰：「『齊明』、『犧羊』，此祀社方之禮也。鼓鍾琴瑟，此祀田祖之樂也。『我田既臧』，農夫之慶，此報於社方者然也。以祈甘雨，介稷黍，穀士女，此祈於田祖者然也。」

曾孫來止，以其婦子叶獎履反[14]。饁于輙反彼南畝叶滿彼反，田畯音俊至喜。攘如羊反其左右叶羽已反，嘗其旨否叶補美反。禾易以豉反長畝同上，終善且有叶羽已反。曾孫不怒，農夫克敏叶母鄙反。

賦也。曾孫，主祭者之稱，非獨宗廟為然。《曲禮》：「外事曰曾孫某侯某。」武王禱名山大川，曰「有道曾孫周王發」是也。饁，餉。攘，取。旨，美。易，治。長，竟。有，多。敏，疾也。○曾孫之來，適見農夫之婦子來饁耘者，於是與之偕至其所，而田畯亦至而喜之，乃取其左右之饋，而嘗其旨否。言其上下相親之甚也。輔氏曰：「旨則幸而喜矣，否則慘然為之不樂也。不曰『取』而曰『攘』者，以公卿之貴而食農者之粗糲，彼必有所不敢獻者，故攘而取之，以見上下相親如家人父子之無間也。」呂東萊曰：「此言省耕之時，曾孫在上，耕者在下，田畯往來其間，勸勞而撫摩之，熙然其若一家也。曰『攘』者，喜之甚而取之疾，以言其相親無間也。」既又見其禾之易治，竟畝如一，而知其終當善而且多，是以曾孫不怒，而其農夫益以敏於其事也。呂東萊曰：「不曰『喜』而曰『不怒』者，若不敏於農則怒矣。」彭氏曰：「喜怒非自外至，田畯言喜，曾孫言不怒，則其上下相與，皆誠心之至也。」

賦也。茨，屋蓋，言其密比也。孔氏曰：「謂以茅覆屋，言其積聚高大如屋茨耳。」梁，車梁，言其穹隆也。愚按：《小戎》所謂「梁輈」是也。坻，水中之高地也。京，高丘也。箱，車箱也。○此言收成之後，禾稼既多，則求倉以處之，求車以載之。而言凡此黍稷稻梁，皆賴農夫之慶而得之，是宜報以大福，使之萬壽無疆也。其歸美於下，而欲厚報之如此。輔氏曰：「夫以時歛散，補助不足，而勞來勸相[15]，以致農夫之敏者，固賴乎上之人。而火耕水耘，沾體塗足，勞苦自竭，以致禾稼之登者，則實農夫之力也。歸美于彼，而欲報之厚，宜矣。若夫用其力，享其奉，而「曰予不戕，禮則然矣」，則是末世薄俗之所為，古無是事。」

《甫田》四章，章十句。

《序》：「刺幽王也。君子傷今而思古焉。」

此《序》專以「自古有年」一句生説，而不察其下文「今適南畝」以下，亦未嘗不有年也。

大田多稼，既種章勇反既戒，既備乃事叶上止反。以我覃以冉反耜叶養里反，俶載南畝叶滿洧反，播厥百穀叶工洛反。既庭且碩叶常約反，曾孫是若。

賦也。種，擇其種也。戒，飭其具也。覃，利。俶，始。載，事。庭，直。碩，大。若，順也。○蘇氏曰：「田大而種多，故於今歲之冬具來歲之種，戒來歲之事。凡既備矣，然後事之。取其利耜而始事於南畝，王介甫曰：「畝大扺以南為正，故每曰『南畝』。」既耕而播之，其耕之也勤而種之也時，故其生者皆直而大，以順曾孫之所欲。」輔氏曰：「農夫以百穀庭碩為順曾孫之欲，則上之意孚于下，而下之意順乎上矣。」此詩為農夫之詞，以頌美其上，若以答前篇之意也。呂東萊曰：「『大田多稼』，總言之也。以下至卒章，自始及末，以次陳之。」愚按：此章言田事脩飭而苗生盛美也。

既方既皂叶子苟反，既堅既好叶許苟反，不稂音郎不莠餘久反。去起呂反其螟莫延反螣音特，及其蟊莫侯反賊，無害我田穉音稚。田祖有神，秉畀炎火叶虎委反。

賦也。方，房也，謂孚甲始生而未合時。孔氏曰：「穗上已有孚甲。孚者，米外之粟皮。甲者，在孚外，若鎧甲之在人表。」實未堅者曰皂。劉執中曰：「穀粒之生而未充滿曰皂。」稂，童粱。莠，似苗。皆害苗之草也。孔氏曰：「稂莠，苗既似禾，實亦似粟。」董氏曰：「莠，秕草也。」食心曰螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節曰賊，皆害苗之蟲也。孔氏曰：「此四種蟲皆蝗也。」穉，幼禾也。孔氏曰：「蟲灾禾穉者，偏甚。」○言其苗既盛矣，鄭氏曰：「盡生房矣，盡成實矣，盡堅熟矣，盡齊好矣，而無稂莠，擇種之善、民力之專、時氣之和所致之。」又必去此四蟲，然後可以無害田中之禾。然非人力所及也，故願田祖之神，為我持此四蟲，而付之炎火之中也。輔氏曰：「『既方既皂，既堅既好』，自禾之秀而言，以至於成實也，其察之密矣。又必無稂莠以分其土力，無蟲蝗以戕其根株，然後害不及其穉禾。穉禾猶且不害，則其庭碩者可知矣。然稂莠則人力足以除之，蟲蝗則非人力所及也，故願田祖之神持此四蟲，付之炎火之中也。」姚崇遣使捕蝗，引此為證，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，蓋古之遺法如此。愚按：此章言苗既秀實，而願其無損也。

賦也。渰，雲興貌。萋萋，盛貌。祁祁，徐也。雲欲盛，盛則多雨；雨欲徐，徐則入土。公田者，方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，而同養公田也。方一里為一井，其田九百畝，中百畝為公田，外八百畝為私田。公田以為君子之禄，而私田野人之所受也。愚按：《司馬法》以六尺為歩，歩百為畝，畝百為夫。是一畝之田，實積百步而方十步。一夫之田，實積百畝而方十畝。為方一百步，以九夫為一井，則方三夫為方三百步。古者以三百歩作一里，所謂方一里為一井也。穧，束。秉，把也。滯，亦遺棄之意也。劉執中曰：「穉，謂穗之低小，刈穫之所不及者。穧，謂刈而遺忘，秉縛之所不及者。秉，謂束而輦載之所不盡者。滯，謂刈而折亂、秉穫之所不通者。皆緣豐稔故也。」○言農夫之心先公後私，故望此雲雨而曰：天其雨我公田，而遂及我之私田乎？翼怙君德而蒙其餘惠，使收成之際，彼有不及穫之穉禾，此有不及斂之穧束，彼有遺棄之禾把，此有滯漏之禾穗，而寡婦尚得取之以為利也。此見其豐成有餘，而不盡取，又與鰥寡共之，既足以為不費之惠，而亦不棄於地也。不然則粒米狼戾，不殆於輕視天物而慢棄之乎！謝疊山曰：「三代盛時，君之愛民，無所不用其極；民之愛君，亦無所不用其極。農夫望雨，如飢渴之望飲食也，惟願其田中之洋溢。今所願者，公田之雨優渥霑足，其餘波及我私田也，尊君親上之心亦厚矣。穉有不穫，穧有不斂，秉有遺，穗有滯，此樂歲粒米狼戾之時也。農夫何見，而乃能留有餘不盡之利[16]，以養鰥寡，此上好仁而下好義也。」輔氏曰：「既無稂莠之害，又無蟲蝗之害，則其不可無者雨而已。故此章又言其望雲與雨，先公田而後私田，如此則成有年矣。鰥寡孤獨，聖人雖不欲有此等人，然亦不能使其無也。但發政施仁[17]，則先及之而已。『雨我公田』，尊君之義也。『伊寡婦之利』，及衆之仁也。」陳夀翁曰：「此章欲雨公田，不至知有己而不知有君；利及寡婦，不至知有己而不知有人。忠厚若此，其《豳風》之氣象乎？」愚按：此章復願其雨澤溥及，而收成有餘也。

曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝子、畝並見前篇，田畯至喜。來方禋音因祀叶逸織反。以其騂黑，與其黍稷。以享以祀同上，以介景福叶筆力反。

賦也。精意以享謂之禋。○農夫相告曰曾孫來矣。劉執中曰：「曾孫以其西成，乃出郊省民之斂也。」愚按：此詩為農夫之詞，故以此為農夫相告，言曾孫之來省斂。與上篇章旨不同也。於是與其婦子饁彼南畝之穫者，而田畯亦至而喜之也。王介甫曰：「喜其趨穫事也。」曾孫之來，又禋祀四方之神而賽禱焉。四方各用其方色之牲。此言騂黑，舉南北以見其餘也。呂東萊曰：「南方用騂，北方用黑。孔氏所謂『畧舉二方以為韻句』是也。」以介景福，農夫欲曾孫之受福也。愚按：卒章言其收穫之後，而報祀穫福也。

前篇有「擊鼓以御田祖」之文，故或疑此《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》四篇，即為《豳雅》。其詳見於《豳風》之末，亦未知其是否也。吳伯豐問《楚茨》以下四篇，先生謂：「即《豳雅》，反覆讀之，其辭氣與《七月》《載芟》《良耜》等篇大抵相類，斷無可疑。」然前篇上之人以「我田既臧」為農夫之慶，而欲報之以介福，此篇農夫以「雨我公田，遂及我私」，而欲其享祀以介景福，上下之情所以相賴而相報者如此。非盛德，其孰能之？輔氏曰：「上之欲報其下者如此，則是君以民為體也；下之欲報其上者如此，則是民以君為心也。上下之情，相類以為一，則君之德固厚，而民之德亦厚也。」李迂仲曰：「《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》，其始皆言黍稷，次言祭祀，乃以福禄終之。」張文潜曰：「受莫大之福，而其君有安寧夀考之樂，此天下至美極治之時也。而其本於倉廩之盈、原隰之治、田廬之修、耕耘之時，而後及於祭祀禮樂之事也。蓋田事備則衣食足，衣食足而禮樂備，禮樂備而和平興，和平興而人君有夀考安樂之盛，此詩人探其本而要其終，言之序如此。」《詩考》曰：「蕭望之云：『「爰及矜人，哀此鰥寡」，上惠下也；「雨我公田，遂及我私」，下急上也。』」

《序》：「刺幽王也。言矜寡不能自存焉。」

此《序》專以「寡婦之利」一句生説。

瞻彼洛矣，維水泱泱於良反，無韻，未詳。君子至止，福禄如茨。韎音昧韐音閤有奭許力反，以作六師。

賦也。洛，水名，在東都會諸侯之處也。問：「洛水，或云兩處？」曰：「此只就洛邑言之。」泱泱，深廣也。君子，指天子也。茨，積也。韎，茅蒐所染色也。李寶之曰：「茅蒐一名蒨，可以染絳。韋昭謂急疾呼茅蒐成韎，故因以名其所染也。」韐，韠也，合韋為之，孔氏曰：「是蔽膝之衣。」李寶之曰：「合韋為之，故謂之韐。」《周官》所謂「韋弁」，兵事之服也。愚按：韋弁，詳見《六月》「常服」注。奭，赤貎。作，猶起也。六師，六軍也，天子六軍。愚按：天子六軍，出自六鄉，蓋一萬二千五百家為鄉，凡起徒役，毋過家一人，故一萬二千五百家為一軍，六軍總七萬五千人也。此天子會諸侯于東都以講武事，而諸侯美天子之詩。言天子至此洛水之上，御戎服而起六師也。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞞補頂反琫必孔反有珌賓一反。君子萬年，保其家室。

賦也。鞞。容刀之鞞。今刀鞘音笑也。琫，上飾。珌，下飾。亦戎服也。毛氏曰：「天子玉琫而珧珌，諸侯璗琫而璆珌。」珧音遥，盪音蕩，璆音求。孔氏曰：「珧，蜃甲也。黄金謂之璗。」

賦也。同，猶聚也。