魏一之九（第1页）

魏一之九

魏，國名。本舜、禹故都，孔氏曰：「舜都蒲坂，禹都平陽或安邑，皆河東界，魏境内有其都爾，魏不居其墟也。」在《禹貢》冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。其地陿隘，而民貧俗儉，蓋有聖賢之遺風焉。呂東萊曰：「《水經注》魏國城西南並去大河可二十餘里，北去首山十餘里，處河山之間。土地迫隘。」鄭氏曰：「昔舜畊歷山，陶河濱，禹菲飲食，惡衣服，卑宫室，此儉約之化于是猶存。」周初以封同姓，後為晉獻公所滅而取其地。鄭氏曰：「魯閔公元年，晉獻公滅之，以其地賜大夫畢萬。」愚按：先儒以魏所封為文王子畢公高之後也。今河中府解州即其地也。愚按：今河東山西道有河中府及解州。蘇氏曰：「魏地入晉久矣，其詩疑皆為晉而作，故列於《唐風》之前，猶邶、鄘之於衛也。」蘇氏曰：「檜者，鄭所滅也。檜詩不為鄭，而邶、鄘為衛、魏為晉，何也？邶、鄘、魏之詩作于既滅[1]，其詩所為者，衛、晉也。至于檜詩，未亡而先作矣。」今按：篇中「公行」、「公路」、「公族」，皆晉官，疑實晉詩。又恐魏亦嘗有此官，蓋不可考矣。

糾糾吉黝反葛屨，可以履霜。摻摻所銜反女手，可以縫裳。要於遙反之襋紀力反之，好人服叶蒲北反之[2]。

興也。糾糾，繚戾寒涼之意。夏葛屨，冬皮屨。孔氏曰：「夏葛屨，猶絺綌所以當暑，特為便于時耳，非行禮之服。若行禮，雖夏猶當用皮。」摻摻，猶纖纖也。女，婦未廟見現之稱也。娶婦三月廟見，然後執婦功。孔氏曰：「三月廟見，謂無舅姑者，婦入三月，乃見舅姑之廟。若有舅姑，則《士昏禮》云『質明，贊見婦于舅姑』，不待三月也。雖即見舅姑，亦三月乃助祭行。未祭行，亦未成婦也。」要，裳要。襋，衣領。好人，猶大人也。○魏地陿隘，其俗儉嗇而褊急，故以葛屨履霜起興，而刺其使女縫裳，輔氏曰：「『糾糾葛屨』本非『可以履霜』，然自儉嗇者言之，則亦『可以履霜』矣，以興『摻摻女手』本未『可以縫裳』，然自褊急者言之，則亦可使之縫裳矣。」又使治其要襋，而遂服之也。此詩疑即縫裳之女所作。

好人提提徒兮反，宛於阮反然左辟音避，佩其象揥勅帝反。維是褊心，是以為刺叶音砌。

賦也。提提，安舒之意。宛然，讓之貌也。嚴氏曰：「宛，委曲遜順貌。」讓而辟者必左。孔氏曰：「不敢當主，故就客位。」揥，所以摘剔髪，用象為之，貴者之飾也。其人如此，若無有可刺矣，所以刺之者，以其褊迫急促，如前章之云耳。輔氏曰：「此章則刺其内外、表裏之不相副。自其外而觀之，則其進止之安舒，遜讓之有節，服飾之貴盛，宜若無可刺者矣。然其心之褊迫急促，如前章之云，是以不能不刺之也。」

《葛屨》二章，一章六句，一章五句。

廣漢張氏曰：「夫子謂：『與其奢也，寧儉。』則儉雖失中，本非惡德。然而儉之過，則至於吝嗇迫隘，計較分毫之間，而謀利之心始急矣。《葛屨》《汾沮洳》《園有桃》三詩，皆言急迫瑣碎之意。」

《序》：「刺褊也。魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。」

彼汾沮洳，言采其莫音慕。彼其音記之子，美無度。美無度，殊異乎公路。

興也。汾，水名，出太原府晉陽山[3]，西南入河。沮洳，水浸處，下濕之地。莫，菜也，似柳葉，厚而長，有毛刺，可為羮。孔氏曰：「陸璣云：『莫，莖大如箸，赤節，節一葉。今人繅以取繭緒，其味酢而滑，始生又可生食。』」無度，言不可以尺寸量也。公路者，掌公之路車，晉以卿大夫之庶子為之。○此亦刺儉不中禮之詩。言若此人者，美則美矣，然其儉嗇褊急之態，殊不似貴人也。

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英叶於良反。美如英，殊異乎公行户郎反。

興也。一方，彼一方也。《史記》：扁鵲「視見垣一方人」。愚按：扁鵲姓秦，名越人，長桑君與之藥，使以上池之水飲藥三十日，視垣見一方人。以此視病，盡見五臟癥結。所謂垣一方者，猶此詩言「汾一方」，古語皆然也。癥音徵。英，華也。公行，即公路也，以其主兵車之行列，故謂之公行也。孔氏曰：「公路、公行，一也。宣公二年，晉宦卿之適為公族，庶子為公行。」

彼汾一曲，言采其藚音續。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。

興也。一曲，謂水曲流處。藚，水舄昔也，葉如車前草。孔氏曰：「藚，牛脣、水舄也，如續斷寸寸有節，拔之可復，今澤寫也。」公族，掌公之宗族。晉以卿大夫之適嫡子為之。孔氏曰：「成公十八年《左傳》曰：『晉荀會、欒黶、韓無忌為公族大夫，使訓子弟。』是公族，主君之同姓也。」黶音黯。

《汾沮洳》三章，章六句。

《序》：「刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。」

此未必為其君而作。崔靈恩《集注》「其君」作「君子」，義雖稍通，然未必序者之本意也。

園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠音遙。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉叶將黎反，子曰何其音基？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思叶新齎反。

興也。殽，食也。合曲曰歌，徒歌曰謠。孔氏曰：「謠既徒歌，則歌不徒矣。歌、謠對文如此；散則歌未必合樂也。」其，語辭。○詩人憂其國小而無政，故作是詩。言園有桃，則其實之殽矣；心有憂，則我歌且謠矣。程子曰：「此詩憂深思遠矣。國無政事則亡，故憂思之深，至歌且謠。」然不知我之心者，見其歌謠，而反以為驕。且曰：彼之所為已是矣，而子之言獨何為哉？蓋舉國之人莫覺其非，而反以憂之者為驕也。於是憂者重嗟歎之，以為此之可憂，初不難知，彼之非我，特未之思耳。誠思之，則將不暇非我，而自憂矣。

園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國叶于逼反。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。

興也。棘，棗之短者。《埤雅》曰：「大者棗，小者棘。於文重朿為棗，並朿為棘[4]，蓋棗性重喬，棘則低矣，故其制字如此。」《本草》注：「棘，有赤、白二種，小棗也，叢高三四尺，花葉莖實俱似棗也。」聊，且略之辭。歌謠之不足，則出遊于國中而寫憂也。極，至也。罔極，言其心縱恣，無所至極。

《園有桃》二章，章十二句。謝疊山曰：「使忠臣義士之心，畧見知於人，通國上下不羣吠而衆惡之[5]，問其所憂者何？説今之所當行者何事？魏侯聞而大悔悟，急為扶顛持危之謀，晉豈能驟滅其國哉？國雖亡，亦未必如是之速也。鳴呼惜哉！」輔氏曰：「《黍離》之憂，憂王室之已覆也；《園有桃》之憂，憂魏國之將亡也。憂其已覆而不我知，則亦已矣；憂其將亡而不我知，則欲其思之者亦宜也。」

《序》：「刺時也。大夫憂其君，國小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無德教，日以侵削，故作是詩也。」

「國小而迫」、「日以侵削」者得之，餘非是。

陟彼岵音户兮，瞻望父兮。父曰：「嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止！」

賦也。山無草木曰岵。上，猶尚也。○孝子行役，不忘其親，故登山以望其父之所在。因想像其父念己之言曰：嗟乎！我之子行役，夙夜勤勞，不得止息。又祝之曰：庶幾慎之哉，猶可以來歸，無止於彼而不來也。蓋生則必歸，死則止而不來矣。或曰：止，獲也，言無為人所獲也。

陟彼屺音起兮，瞻望母叶滿彼反兮。母曰：「嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄！」

賦也。山有草木曰屺。孔氏曰：「《釋山》云：『多草木岵，無草木屺。』與《傳》正反，當是轉寫誤也[6]。」愚按：《集傳》釋岵、屺之名，不從《爾雅》，而祖《毛傳》，亦如《卷耳》之釋崔嵬與砠也。季，少子也。尤憐愛少子者，婦人之情也。無寐，亦言其勞之甚也。棄，謂死而棄其尸也。

陟彼岡兮，瞻望兄叶虚王反兮。兄曰：「嗟！予弟行役，夙夜必偕叶舉里反。上慎旃哉，猶來無死叶想止反！」

賦也。山脊曰岡。陳少南曰：「岵也，屺也，岡也，皆山之高處，而可以瞻望者。詩人各取其一，以叶韻耳。」必偕，言與其儕同作同止，不得自如也。

《陟岵》三章，章六句。輔氏曰：「既思其父，又思其母，又思其兄；既想像其念己之言，又想像其祝己之言，曰：庶几其謹之哉！則斯人也，必能以其親之心為心，亦可謂賢矣。」愚按：詩人以己之思親，而知親之念己。雖曰設為親念己之言，實以深寓己念親之心也。章末二語所以自警，亦所以自悲，可以見其忠孝之心矣。近世如陳后山《憶子》詩曰「吾母亦念我，與爾寧相忘」，尤足長人孝愛之情也。

《序》：「孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。」

十畝之間叶居賢反兮，桑者閑閑叶胡田反兮，行與子還叶音旋兮。

賦也。十畝之間，郊外所受場圃之地也。張子曰：「周制：國郛之外，有聽為場圃之地者。疑家受十畝，以毓草木。」呂東萊曰：「所謂十畝者，特甚言之爾，未可以為定數也。」閑閑，往來者自得之貌。行，猶將也。還，猶歸也。○政亂國危，賢者不樂仕於其朝[7]，而思與其友歸於農圃，故其詞如此。