鄭一之七（第1页）
鄭一之七
鄭，邑名，本在西都畿内咸林之地，宣王以封其弟友為采菜地。後為幽王司徒，而死於犬戎之難，是為桓公。其子武公掘一作滑，並音鶻突，定平王於東都，亦為司徒。又得虢、檜之地，鄭氏曰：「武公取虢、檜、鄢、蔽、補、丹、依、疇、歷、華十邑之地[1]，右洛左濟，前華後河，食溱、洧焉。」乃徙其封而施舊號於新邑，是為新鄭。咸林，在今華州鄭縣。愚按：即今安西路華州鄭縣，隸陜西省。新鄭，即今之鄭州是也。愚按：即今汴梁路鄭州，隸河南省。其封域山川，詳見《檜風》。
緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。適子之館叶古玩反兮，還，予授子之粲兮。
賦也。緇，黑色。緇衣，卿大夫居私朝之服也。孔氏曰：「緇衣，即《士冠禮》所云『玄冠朝服，緇帶素韠』是也。卿士朝於王，服皮弁，不服緇衣。退適私朝，服緇衣，以聽其所朝之政也。」宜，稱去聲。改，更平聲。適，之。館，舍。鄭氏曰：「卿士之館，如今之諸盧也。」孔氏曰：「《考工記》説王宫之制『外有九室，九卿朝焉』，注：『外，路寢之表。九室，如今朝堂諸曹治事之處』。」粲，餐孫也。鄭氏曰：「設餐飲食之。」或曰：粲，粟之精鑿作者。漢有白粲之刑，給舂導之役是也。○舊説鄭桓公、武公相繼為周司徒，善於其職，周人愛之，故作是詩。言子之服緇衣也甚宜，敝，則我將為子更為之，且將適子之館，既還，而又授子之粲。言好之無已也。輔氏曰：「『緇衣之宜兮』，此美武公之德稱其服也。『敝，予又改為兮』，欲其服之常新也；『還，予授子之粲兮』，欲其粟之常繼也。既欲其服之常新，又欲其粟之常繼，發乎情，形於歌詠如此，則其好善之誠心，於是為至也。」程子曰：「好賢無已之意，當就『敝予』、『還予』二字上看。」范氏曰：「『適子之舘』，親之也。『授子之粲』，又授之以飲食也。既親之，又授以飲食，此好賢之至也。」
緇衣之好兮，敝，予又改造叶在早反兮。適子之舘兮，還，予授子之粲兮。
賦也。好，猶宜也。
緇衣之蓆叶祥籥反兮，敝，予又改作兮。適子之舘兮，還，予授子之粲兮。
賦也。蓆，大也。程子曰：「蓆有安舒之義。服稱其德，則安舒也。」
《緇衣》三章，章四句。
《記》曰：「好賢如《緇衣》。」又曰：「於《緇衣》見好賢之至。」呂東萊曰：「《孔叢子》曰：『於《緇衣》見好賢之至。』所謂賢，即謂武公父子也。」范氏曰：「桓公、武公上得於君，下得於民。君子好之，愈久而愈不厭。」
《序》：「美武公也。父子並為周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。」
此未有據，今姑從之。
將七羊反仲子兮，無踰我里，無折之舌反我樹杞。豈敢愛之？畏我父母叶滿彼反。仲可懷叶胡威反，下同也，父母之言，亦可畏叶於非反也。
賦也。將，請也。仲子，男子之字也。我，女子自我也。里，二十五家所居也。杞，柳屬也[2]，生水傍，樹如柳，葉粗而白，色理微赤。蓋里之地域溝樹也。○莆田鄭氏曰：「此**奔者之辭。」輔氏曰：「此雖為**奔之詩，然其心猶有所畏，未至于蕩然而無忌也，故列於鄭詩之首，以見其為風之始變也歟？」愚按：此女猶能知此畏憚，故其託詞如此，《鄭風》之中亦所罕見也。
將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄叶虚王反[3]。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
賦也。墻，垣也。古者樹墻下以桑。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀叶徒沿反。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
賦也。園者，圃之藩，其内可種木也。檀，皮青滑澤，材彊韌，可為車。
《將仲子》三章，章八句。胡庭芳曰：「三章皆有所畏，而不輕身以從其所懷，亦庶幾止乎禮義者也。」
《序》：「刺莊公也。不勝其母以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。」
事見《春秋傳》。愚按：見隱公元年。然莆田鄭氏謂此實**奔之詩，無與於莊公、叔段之事，《序》蓋失之，而説者又從而巧為之説，以實其事，誤益甚矣。今從其説。
叔于田叶地因反，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
賦也。叔，莊公弟共叔段也。事見《春秋》。隱公元年夏五月，鄭伯克段于鄢。《左傳》曰：「鄭武公娶于申曰武姜，生莊公及共叔段。」田，取禽也。孔氏曰：「以取禽於田，因名曰田。」巷，里塗也。孔氏曰：「里内之塗。」洵，信。美，好也。仁，愛人也。○段不義而得衆，國人愛之，故作此詩。言叔出而田，則所居之巷若無居人矣。非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。嚴氏曰：「叔段豈真美且仁哉[4]？其黨私之之言，猶河朔之人謂安、史為聖也[5]。」或疑此亦民間男女相悦之詞也。
叔于狩叶始九反，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好叶許厚反。
賦也。冬獵曰狩。杜氏曰：「狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無所擇也。」
叔適野叶上與反，巷無服馬叶滿補反。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。
賦也。適，之也。郊外曰野。服，乘也。
《叔于田》三章，章五句。彭氏曰：「某氏云：『玩味此詩，宛然如見叔段輕獧浮揚之意，如今之貴族輕薄子，閭里少年，朋徒追逐，而極口誇美之也。次篇放此。』」
《序》：「刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵以出于田，國人説而歸之。」
國人之心貳於叔，而歌其田狩適野之事，初非以刺莊公，亦非説出于田而後歸之也。或曰：段以國君貴弟，受封大邑，有人民兵甲之衆，不得出居閭巷，下雜民伍。此詩恐亦民間男女相説之詞耳。
叔于田，乘乘下繩證反馬叶滿補反。執轡如組音祖，兩驂如舞。叔在藪素口反，叶素苦反，火烈具舉。襢音但裼素歷反暴虎，獻于公所。將七羊反叔無狃女九反，叶女古反，戒其傷女音汝。
賦也。叔，亦段也。車衡外兩馬曰驂。如舞，謂諧和中節。董氏曰：「五御之法有舞交衢者，即所謂如舞也。服馬制於衡，不得如舞，其如舞者，驂也。」饒氏曰：「如舞者節奏，謂御中節也。」皆言御之善也。愚按：善御其馬，是以轡則柔順如組，驂則諧和如舞也。藪，澤也。《釋文》曰：「《韓詩》云：『禽獸居之曰藪。』」火，焚而射也。曹氏曰：「《王制》云：『昆蟲未蟄，不以火田。』故《爾雅》謂火田為狩。惟冬田乃用火。若夫刈草以為防，驅禽而納諸防中，然後焚而射焉，則四時之田皆然也。」烈，熾盛貌。具，俱也。襢裼，肉袒也。孔氏曰：「李巡云：『襢裼，脱衣見體曰肉袒。』孫炎云：『襢，去裼衣。』」暴，空手搏也[6]。黄直卿曰：「暴，徒搏也，有慢侮欺陵之意。」公，莊公也。孔氏曰：「公與之俱田也。」狃，習也。國人戒之曰：請叔無習此事，恐其或傷女也。蓋叔多材好勇，而鄭人愛之如此。愚按：章首四句，所謂才也；次四句，所謂勇也；末二句，則國人愛之之詞也。
叔于田，乘乘黄。兩服上襄，兩驂鴈行户郎反。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌音記，又良御叶魚駕反忌。抑磬苦定反控口貢反忌，抑縱送忌。
賦也。乘黄，四馬皆黄也。衡下夾轅兩馬曰服。襄，駕也。馬之上者為上駕，猶言上駟也[7]。鄭氏曰：「上駕，言馬之最良也。」鴈行者，驂少次服後，如鴈行也。揚，起也。忌、抑，皆語助辭。騁馬曰磬，止馬曰控。舍捨拔跋曰縱。覆簫蕭曰送[8]。孔氏曰：「能磬又能控，能縱又能送，是叔之善射御也。」《廣韻》注曰：「彇，弓弭。弭，弓末。」輔氏曰：「章末四句，美叔之才藝也。」