第四节 审美与重还故园（第3页）

[22]同上书，第1集第6章第1节。

[23]柏拉图：《会饮篇》，211B。

[24]同上书，211B。

[25]柏拉图：《会饮篇》，211C。

[26]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第1节。

[27]阿姆斯特朗英译：《普洛丁文集》，第1卷，234～235页。

[28]详见本卷第八章第三节。

[29]详见本卷第七章第五节。

[30]亚里士多德：《诗学》，1450b34—37。

[31]盖伦：《论希波克拉底和柏拉图的观点》，第2卷第158节。

[32]同上书，第3卷第161节。

[33]塔塔科维兹：《古代美学》，319页。

[34]鲍桑葵：《美学史》，9页。

[35]洛里哀：《比较文学史》，34页。

[36]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第1节。

[37]同上书，第1集第6章第1节。

[38]同上书，第6集第7章第22节。

[39]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第1节。

[40]狄德罗：《狄德罗美学论文选》，25页。

[41]普洛丁：《九章集》，第3集第6章第1、3节。

[42]同上书，第6集第5章第1节。

[43]同上书，第2集第9章第1节。

[44]W。R英奇：《普洛丁的哲学》，第1卷127页。

[45]关于“eidos”，“ided”的译名问题。第欧根尼·拉尔修说到柏拉图“常以不同的名称表述同一个东西，例如他将‘idea’也叫作‘eidos’、‘genos’（种）、‘paradeigma’（原型）、‘arche’（本原）和‘aition’（原因）。”（《著名哲学家的生平和学说》，第3卷第64节）。“idea”和“eidos”本来同出于动词“idein”的两个不同的形式，当以译为“相”比较贴切，但鉴于与其他各卷的译名统一，这里仍译为“理念”。至于亚里士多德所使用的与“hule”（质料）相对立的是“eidos”（形式），用的是同样是被一般译为理念的“eidos”。但它们之间并无严格区别。现在国际学术界一般都倾向译为“形式”。详见汪子嵩等：《希腊哲学史》，第2卷，北京，人民出版社，1993，653～661页。

[46]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第6节。

[47]塔塔科维兹：《古代美学》，320页。

[48]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第4、9节。

[49]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第4、9节。

[50]同上书，第1集第6章第9节。这句引证中的“心智的本质”，阿姆斯特朗和麦肯纳等相继英译为“esseelletelleg”，中译有译为“理性的本质”。这里采纳阿姆斯特朗的英译。

[51]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第2节。

[52]策勒：《希腊哲学发展史》，第3卷第2分册，507页，莱比锡，1881。

[53]普洛丁：《九章集》，第1集第6章第2节。

[54]普洛丁：《九章集》，第6集第7章第32节。

[55]阿姆斯特朗将“彼岸世界”理解和译为“心智世界”（theintelligibleworld）。