第一期04（第4页）
绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。砚匣笔床，清琴柔翰，挹西山之翠微，坐东山之画障。丹铅粉绘，篇什流传。中吴闺闼，侈为盛事。今年冬，余游湖上，皆令侨寓秦楼，其穷亦日甚。湖上之人，莫或过而问焉。沧海横流，劫灰**扫。绛云图书万轴，一夕煨烬。河东《湖上诗》“最是西泠寒食路，桃花得气美人中”，皆令苦相吟赏。今日西湖，追忆此语，岂非穷尘往劫？河东患难洗心，忏除月露，香灯禅版，净侣萧然。皆令盍归隐乎？当属赋诗以招之。
寅恪案：皆令与河东君虽皆著籍嘉兴，然其相识始于何年，今不易考。观《初学集》一七《移居诗集》牧斋《与姚叔祥共论近代词人（七绝）十六首》中，其第一一首云：
其第一二首云：
草衣家住断桥东，（原注：“王微自称草衣道人。”）好句清如湖上风。近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。（原注前已引，兹从略。）
则牧斋于崇祯十三年庚辰秋间作《十六绝句》，止言王、杨、柳三人，而不及媛介。可知牧斋尚未见媛介之诗，亦不识其人。据《初学集》二十下《东山诗集·灯下看内人插瓶花，戏题四绝句》其一云：
水仙秋菊并幽姿，插向磁瓶三两枝。低亚小窗灯影畔，玉人病起薄寒时。
此四绝句后第二题即《绛云楼上梁，以诗代文八首》，牧斋《黄皆令集序》作于崇祯十六年癸未九月，正河东君病起之时。其《赠黄皆令序》云：“绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。”则皆令之游虞山，居绛云楼，当在崇祯十六年冬或稍后，亦恐是第一次至牧斋家也。牧斋序皆令集，表面上不以姚士粦之文为然，实际上暗寓皆令才高貌寝之意。《东坡集》九《续?丽人行?序》云：
李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精。戏作此诗。
其诗结语云：
君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼？
此牧斋所以有“能无见笑于周昉”之语，实寓蒯通说韩信“相君之背”之意也。又牧斋屡游西湖，其《赠皆令序》中“今年冬，余游湖上”之“今年”，未能确定其为何年，但必在河东君《赠黄若芷大家》诗前不甚久之时间也。（见第五章所论。）牧斋既有“当属〔河东〕赋诗招之”之语，则牧斋《赠皆令序》时，皆令当已久未至虞山矣。此后皆令又曾否至虞山，亦未能考悉也。牧斋《赠序》谓皆令“侨寓秦楼”，不知有所实指，抑或用典？若用典者，疑非用《列仙传》萧史弄玉故事，而用古乐府《陌上桑》“日出东南隅，照我秦氏楼”，即“使君自有妇，罗敷自有夫”等句之意也。
《梅村家藏稿》三一《黄媛介诗序》略云：
黄媛介者，体自高门，夙亲柔翰。逮夫亲故凋亡，家门况瘁。感襄城之荀灌，痛越水之曹娥，恨碎首以无从，顾投身其奚益。蔡琰则惟称亡父，马伦则自道家君。陨涕何言，伤心而已。惟长杨曾经献赋，而深柳可以读书。（原注：“所居深柳读书堂。”）点砚底之青螺，足添眉黛；记诗中之红豆，便入吹箫。共传得妇倾城，翻为名士，却令家人窃视，笑似诸生。所携唯书卷自随，相见乃铅华不御。发其旧箧，爰出新篇。即其春日之诗，别仿元和之体，可为妙制，允矣妍辞。仆也昔见济尼，蚤闻谢蕴。今知徐淑得配秦嘉，是用览彼篇章，加之诠次。庶几东海重闻桃李之歌，不数西昆止载蘼芜之赋尔。
综合惠香及皆令与钱柳之关系观之，乃知牧斋“惜玉怜香”之章盖有所实指，非泛用成语也。“香”乃惠香之名，固不待言。“玉”则《离隐歌序》中，皆令自言“庶几无蔡琰居身之玷”。河东君题其画扇，又称之为“无瑕词史”，皆令自比于无玷之玉，于此可证。故“玉”亦皆令之名也。此“玉”此“香”皆牧斋所欲兼收并蓄，而不致与河东君有尹邢避面之事者。“惠香阁”固为惠香所居。《玉台画史》言皆令画扇有“东山阁”题字，然则此“东山阁”亦“惠香阁”之比也。（可参第五章论《绛云楼上梁诗》。）牧斋有志不成，其理由之关于皆令者，乃社会制度问题，不俟赘论。至于惠香，则未知其故，盖由惠香本末无从详考所致。第一章拙诗云“尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消”，意在于此。当世通人倘能补此遗憾，则幸甚矣。
复次，陈其年《妇人集》“姑苏女子圆圆”条下冒褒《注》云：
吴县叶襄《赠姜垓百韵诗》有云：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆。”（寅恪案：叶襄，字圣野，长洲人。事迹见同治修《苏州府志》八八并《明诗综》七七“叶襄”条附《静志居诗话》及陈田《明诗纪事》二二“叶襄”条。圣野与牧斋之关系，可参《有学集》五《绛云余烬诗（下）·“冬夜假我堂文宴诗”“和圣野（七律）”》及同书一九《叶圣野诗序》等。又《板桥杂记（下）·轶事门》“莱阳姜如须游于李十娘家”条，虽所记为如须游南京时事，与苏州无涉，但如斯为人之风流好事，亦借此可窥见一斑矣。）
又，《梅村家藏稿》三《圆圆曲》略云：
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲奺师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰支细。错怨狂风扬落花，无边春色来天地。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
寅恪案：梅村《听女道士卞玉京弹琴歌》（见《梅村家藏稿》三）中有“归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康。如此才足当侯王”，可与此曲“浣纱女伴忆同行”及“有人夫婿擅侯王”等句参证。又梅村《过锦树林玉京道人墓诗》（见《梅村家藏稿》十）中有“乌桕霜来映夕曛”及“翻笑行人怨落花，从前总被春风误”，亦可与此曲“乌桕红经十度霜”及“错怨狂风扬落花，无边春色来天地”等句参证也。童时诵此曲，以为“浣纱女伴”乃是泛指。由今思之，恐梅村之意偏重云装而言。故“十度霜”之语，与《琴河感旧》诗（见《梅村家藏稿》六）及《听卞玉京弹琴歌》二题尤有密切关系。所以有此假设者，盖畹芬于崇祯十五年壬午春间，由吴被劫至燕，（详见第五章引《影梅庵忆语》述辟疆于崇祯十五年壬午仲春闻得其父宗起量移之耗，由毗陵至吴门，则畹芬于十日前已被劫北去事。）历十年为顺治八年辛卯。此时月所已由锦州移镇汉中，又奉率师入蜀之旨。（见《清史稿》四《世祖本纪》“顺治五年四月丁亥吴三桂自锦州移镇汉中”条及同书五“顺治八年九月壬午命吴三桂征四川”条，并《清史列传》八十《逆臣传·吴三桂传》等。）此曲“专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘”谓月所由秦入川之事。梅村得闻月所入蜀新命，约在顺治八年初冬，即“传来消息满江乡，乌桕红经十度霜”矣。至“斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜”并“珠歌翠舞古梁州”及“汉水东南日夜流”等句，则叙写汉中地域之辞语也。
抑更有可申论者，《三国志·蜀志》五《诸葛亮传》云：“将军身率益州之众，出于秦川。”《文选》三十谢灵运《拟魏太子邺中集诗·王粲诗序》云：“家本秦川贵公子孙。”（寅恪案：仲宣乃山阳高平人太尉王龚之曾孙，司空王畅之孙，世为豪族，所谓“贵公子孙”也。见《后汉书·列传四十六·王龚传》。）武乡康乐所言之地域范围，俱不包括四川，此乃汉魏六朝“秦川”二字之界说。梅村借用“秦川”之成语，兼赅陕西、四川而言，实非旧日之本义也。
元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天、陇西李杓直同游曲江，诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时，日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”（寅恪案：《本事诗》及《唐诗纪事》述此事，非知退原文，“梁”作“褒城”或“褒”。检《新唐书》四十《地理志·山南西道》云：“兴元府汉中郡，赤，本梁州汉川郡。开元十三年以‘梁’‘凉’声近，更名褒州。二十年复曰梁州。天宝元年更郡名。兴元元年为府。”故“梁”“褒”可互称。微之赋诗在元和四年，遂有“古梁州”之句也。）命题一篇于屋壁。其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实二十一日也。十许日会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词云：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”（寅恪案：《元氏长庆集》一七《梁州梦》诗“兄弟”作“同绕”，“也入”作“也向”，“院里”作“院院”，“属吏唤人排马去”作“亭吏呼人排去马”，“觉来”作“忽惊”，大抵较佳。盖微之梦中同游者，尚有李杓直建，非止白氏兄弟。知退此记中有“遍历僧院”，微之诗题原注有“慈恩诸院”，与“院院”语合。“亭吏”指汉川驿亭之吏而言，若作“属吏”则太泛。“去马”谓由汉川驿向次驿驰去之马。“忽惊”更能写出梦中惊醒之情况，若作“觉来”殊为平淡，恐非元才子所宜出也。）日月与游寺题诗日月率同。盖所谓此有所为，而彼梦之者矣。
复检《元氏长庆集》一七《使东川诗二十二首》，其第五首《梁州梦》（自注：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，而递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”）云：
（诗见上引。）
其第十首《汉江上笛》（自注：“二月十五日夜，于西县白马驿南楼闻笛怅然，忆得小年曾与从兄长楚写《汉江闻笛赋》，因而有怆耳。”）云：
小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。今夜听时在何处，月明西县驿南楼。
据上引白《记》及元《诗》，可知乐天诗之“梁州”、微之诗之“古梁州”皆指明清两代汉中之地而言，实梅村《圆圆曲》中“珠歌翠舞古梁州”句之出处也。《圆圆曲》世人所习诵，但此诗作成之年月尚存疑问，而辞句典故亦间有前贤所未及详者，故不避琐赘之讥，特附论之于此。
由是言之，《圆圆曲》之作成，应在顺治八年辛卯初冬，即与《听卞玉京弹琴歌》为同一年之作品，亦与顺治七年庚寅秋间作《琴河感旧》诗之时间，相距不甚远。至顾师轼《梅村先生年谱》系《圆圆曲》于顺治元年甲申，恐不过以陈、吴二人，其家国兴亡、悲欢离合、前后变易之关键在顺治元年，未必实有梅村作此诗于顺治元年之确据。又同书系《琴河感旧》诗及《听卞玉京弹琴歌》于顺治七年庚寅。《琴河感旧》诗固作于庚寅，但《梅村诗话》谓云装于顺治八年辛卯春过访，共载横塘，《听卞玉京弹琴歌》云“此地由来盛歌舞，子弟三班十番鼓。月明弦索更无声，山塘寂寞遭兵苦”，实指其事；所谓“此地”即苏州，可为此《歌》作于顺治八年辛卯春间之旁证。盖吴、卞两人旧地重游，不胜今昔之感。回溯十年之前，即崇祯十五年壬午，畹芬正于此时被劫北行。梅村因玉京之沦落，念畹芬之遭遇，遂赋诗及之耳。若如是解释，则《圆圆曲》中“十度霜”及“女伴”等句皆有着落。然则骏公于一年中甚近之时间赋此两诗，以陈、卞两人前后同异情事为言，而家国身世之悲恨更深更切。倘读吴集者，取此两诗参互并观，其了解当必较一般泛览所得尤多。惜知此者鲜矣。又，程穆衡原笺、杨学沆补注《吴梅村先生编年诗集》，列《圆圆曲》于顺治十六年己亥。附按语云：
鄙意《圆圆曲》若作于顺治十六年己亥，则与“传来消息满江乡，乌桕红经十度霜”之句，时间不合。据《清史列传》八十《逆臣传·吴三桂传》，顺治十六年三桂在云南，与曲中“秦川”“金牛道”“斜谷”“散关”“古梁州”及“汉水”等语指汉中者，地域不合。程、杨之言，乃由后世附会禹贡“华阳黑水惟梁州”，《汉书·地理志》“益州郡滇池有黑水祠”（见《通典》一七五《州郡曲》五“古梁州”条）及云南为元代梁王封地（见《明史》一二四《梁王把匝〔剌〕瓦尔密传》及靳荣藩《吴诗集览》一五上“滇池铙吹”四律之解释），并误解骏公《圆圆曲》辞意所致。寅恪昔年旅居昆明，偶过某戏院，见悬有“珠歌翠舞古梁州”七字横额，亦袭用吴诗之成句而失其本旨者之一例。可见此类误解极为广遍，真有纠不胜纠之感矣。
复次，靳介人《吴诗集览》四下释此《歌》“十年同伴两三人，沙董朱颜尽黄土”句之“沙”为沙才，固不误，但未尽。据《板桥杂记（中）·丽品门》“沙才”条略云：
沙才美而艳，善吹箫度曲。后携其妹曰嫩者游吴郡，卜居半塘，一时名噪。才以疮发，剜其半面。嫩归咤利，郁郁死。
及《众香词数集（花丛）》“沙宛在”条，选宛在词《江城子·哭姊》一阕，并附录曹溶《满庭芳·高澹游招同人集纪胜堂赠嫩儿》词，（寅恪案：高澹游，名简，号一云山人，吴县人。事迹可参同治修《苏州府志》一一十本传及秦祖永《桐阴论画（上）》“高简”条。）其下半阕云：
羞随轻浪滚，莲花步暖，软尽无痕。怪当年咤利，假借堪嗔。今日谁能拘管，算恒河，自有仙真。情何限，千堆白雪，占稳凤楼春。
然则梅村赋诗时，沙才已死，但未详何时，而嫩儿亦有被劫之事。其何时被劫，则未能考知。或谓秋岳词中“假借”之语，颇堪玩味，岂嫩儿乃后论牧斋《壬午献岁书怀二首》之二所引冒辟疆《影梅庵忆语》一崇祯十四年秋被劫之赝鼎畹芬欤？（寅恪偶检《小说月报》第六卷第一一号况周颐《陈圆圆事迹》引刘健《庭闻录》云：“吴妓陈沅、顾寿并名噪一时。田宏遇以重价市寿，而沅名更高，不易得。会其婿以细故得罪，欲求好，无以通媚，百计购沅以献。宏遇善之如初。”然则辟疆所谓“赝鼎”，或亦有指顾寿之可能耶？俟考。）据秦逸芬《桐阴论画》所推澹游之生年及《清史·列传》七八《贰臣传·曹溶传》论之，则秋岳此词之作，若在顺治三年至十年之间，或说方可成立。又澹《板桥杂记》“嫩归咤利，郁郁死”之语，颇与秋岳词冲突。鄙意澹心得诸传闻，似不如秋岳亲见之可信也。今姑记于此，俟后更考。至“沙董”之“董”，靳氏据《板桥杂记（中）·丽品门》，释为董年。寅恪检余书此条，引张紫淀文峙《悼小宛（五律）》略云：
故疑白死时，年已先死，靳说可通。唯冒辟疆声言小宛死于顺治八年辛卯正月二日（见第五章论牧斋《病榻消寒杂咏四十六首》之三十七《和老杜生长明妃》一首中“吴殿金钗葬几回”句），则梅村偕玉京于是年春间游苏州之际，似已得知小宛被劫称死之事。小宛姊妹亦曾居吴门，与陈、卞、二沙为同时佳丽。吴诗作此联系，殊有可能。其所谓“两三人”者，沙嫩未死，沙才已死；董白死时，董年先死；董白虽称死，然实未死。陈沅则不著姓字，而意在言外。梅村下笔不苟，于此可见。今读此《歌》，别有一可注意之事，即顺治七年末八年初，清人似有点取强夺秦淮当时及旧日乐籍名姝之举。此举或与世祖之喜爱戏剧有关。（可参顾师轼《梅村先生年谱》顺治九年壬辰附徐釚《词苑丛谈》九《纪事四》“吴祭酒作秣陵春”条及前第三章论河东君嘉定之游节引《嘉定县志·李宜之传》。）乐籍名姝中，其尚未嫁如卞赛及此《歌》之“碧玉班中怕点留”者，（寅恪案：《乐府诗集》四五李暇《碧玉歌》云：“碧玉上宫妓。”故吴诗此句目未脱秦淮乐籍者。）已适人如董白及此《歌》所谓“乐营门外卢家泣”者，（寅恪检《玉台新咏》九《歌词二首》之二云：“十五嫁为卢家妇。”故吴氏此句目已脱秦淮乐籍适人者。）前述汪然明于顺治九年壬辰始识张宛仙于嘉兴，而宛仙已匿影不出，不轻见人，恐亦与玉京入道避祸之事同一原因。更细绎《听女道士卞玉京弹琴歌》结语云：