服石时代（第4页）

服散确实是件可笑徒劳的事。

伤身的酒能救阮籍的命，但五颜六色的石粉却阻挡不了伸向嵇康的屠刀。

试探过阮籍的钟会同样试探过嵇康。他走到嵇康面前时，嵇康并没在喝酒，而是与向秀在柳树下打铁——打铁是嵇康极具个性的一大爱好。嵇康理也不理，顾自干活。过了很久，钟会无趣要走。按说一言不发倒也保险，可嵇康最后还是刺了钟会一句：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答得也妙：“闻所闻而来，见所见而去。”冷笑着走了。

嵇康其实一辈子也学不了老庄。对此，他自己也有认识。他曾说过“（阮籍）口不言人过，吾每师之，而未能及”，而自己“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。他岂不知在这世道只有像阮籍那样“喜怒不形于色”“口不臧否人物”，最多翻个白眼才能安全一点，可硬是忍不过、改不了。

孙登应该就是看出了嵇康的这种性格。他的临别赠言另有一个版本：“君性烈而才俊，其能免乎？”说你嵇康难免于今之世，是因为性子太烈。你自己写得很好：“爱憎不栖于情，忧喜不留于意”，但只是空话，血太热的人，根本不能忘情世事，怎么能修道养生？

一言成谶。

钟会的谗言与嵇康自己“非汤武而薄周孔”的高论，给了日夜想做汤武二王的司马昭足够杀他的理由。

原本司马昭看这群名士就很不顺眼：自己煞费苦心高标礼教，可这群酒鬼老是挤眉弄眼阴阳怪气。不过那群人里还是有识相的，山涛、王戎就早早站好队了；就算阮籍老是敷衍，可也没敢拉下面皮。就只嵇康最硬气，想抬举他做官，却大摆臭架子，老朋友山涛来做思想工作，竟然翻转面皮，洋洋洒洒写了文章要与他绝交；此外听钟会说他与那些反贼眉来眼去关系暧昧，看来是留不得了——也好，就从那片竹林中挑出这根最硬的竹子试试刀！

四十岁的嵇康盘膝坐着。

他今天没喝酒，也没服五石散。他感到从未有过的清醒。

从此再也不需要这些东西了。他再也不用一次次劳而无功地逃离这个龌龊的世界，因为这个世界今天终于要彻底释放他了。他记起了《老子》里的那句话：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”

嵇康仰起头，看看天。天气不错，出太阳，有风，不冷，也不热。

他低下头来，眼光扫过四周。他坐在一个高台上；守台的武士拼命拦截着一浪又一浪涌来的人潮——不知有多少人号啕着、喊叫着想扑到台前，还有很多人手里高高举着酒壶，声嘶力竭地呼唤着自己的名字。看着那无数张泪流满面的脸，嵇康突然觉得心中一热，但随即又仰起了头。

阳光斜斜照着，应该还有点时间。

他突然开口：“取我的琴来。”他说得很轻，但好像连最远处的人都听到了，因为全场的嘈杂声立刻停了下来。

“铮——”嵇康随手一拂，高台仿佛震了一下，所有人的呼吸都为之一窒。

嵇康闭上眼，信手弹去。人们似乎看到有朵乌云从他的琴弦间升起，慢慢升到半空中；乌云中隐隐有风雷之声，又好像有马嘶虎吼、兵戈交击，还有人在乌云最深处纵声长啸……

琴音越来越高亢，那朵乌云越升越高，终于，砰一声在空中炸得粉碎。

天还是那块天，冰冷的阳光直射了下来。

嵇康把琴推了出去，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”

他紧闭双眼，再不说话，散乱的长发在风中飞舞。

一双青筋毕露的大手提起了那把新磨的鬼头刀。

临刑前，嵇康将只有十岁的儿子嵇绍，托付给了因劝自己出仕而与之绝交的山涛。当时山涛已是司马昭集团的红人。嵇康告诉嵇绍：“山公尚在，汝不孤矣。”山涛没有辜负嵇康，尽心抚育嵇绍，直到成人。

嵇康死后，向秀，也就是当年与他一起打铁的竹林同志，终于出山，接受了司马昭的官职；入都之后，司马昭问他：“听说你有意隐居，为什么来我这里？”向秀回答：“巢父、许由（古代著名的隐士）孤高傲世，并不值得赞赏。”听闻此言，满座欢喜。

向秀还作了一篇论文，表达与嵇康“越名教而任自然”不同的观点：人既然生活在现实当中，就做不到“绝五谷、去滋味、寡情欲、抑富贵”，所以不能摆脱社会规则，而应该“求之以道义、节之以礼”。

至于无君无臣，更是荒谬绝伦的酒话。

野马重新被系上笼头，最后一片叶子铿然坠地，从此人间再无竹林。

不过，若据史家陈寅恪先生考证，“竹林”云云，只是后人取佛家“竹林”之名，比附于嵇阮诸贤——

如依此说，天地之间，本来就没有存在过那么一片竹林。