是乃仁术（第2页）
“做生意赚了钱，要做好事。”这是胡雪岩常常挂在嘴边的一句话，结合他平日善举，此应该是他的心声。毕竟，有能力救助大众，是件很愉快又很有成就感的事，符合徽商津津乐道的“富而有德、乐善好施”的传统。
但胡雪岩毕竟是胡雪岩，他还有另一句名言：
“好事不会白做，我是要借此扬名。”
天下三百六十行，胡雪岩为何偏要借药店行善、扬名呢？
虽说万般皆下品，唯有读书高，千百年来只有钻研圣贤书才是正途，此外的一切，俱是次等行业，可矮子堆里毕竟还有高低之分。熙熙攘攘放眼望去，五行八作三教九流，数不胜数，但能堂而皇之在商号招牌上大大打出“堂”字的，却唯有医药铺。
堂，殿也，正房也，官府议事审案之处也。区区药铺也称堂，怎能如此大言不惭？据说药店称堂的历史可以上溯到“医宗之圣”张仲景，因他常在官府大堂为病人诊脉开方而被后世药店沿用了“堂”名。可张仲景是朝廷敕命的长沙太守，坐的是面北朝南八字开的正宗官堂，寻常药店怎能相提并论，甚至店中的医家居然都敢自号“坐堂医生”——连经营笔墨书画等文人家伙的店铺也只能用个透着酸气的“斋”字。但世世代代，好像从没人对此提出异议。
医药业的特殊，除了“堂”名，还体现在对医生的称呼上，即使是一个穷困潦倒的游医，也被唤作“郎中”，坐诊的，更是一口一个“大夫”：须知无论大夫还是郎中，原本都是正儿八经的官名。
这些初听之下有些僭妄的称谓，患者叫得顺口，医家听得坦然。
病痛无助阖家涕泣之时，眼前若出现一位高人施展妙术，将病人从鬼门关上一步步搀回，此份感激，岂是人间言语能够形容？
此时还有谁来计较什么大夫、郎中，这简直是大慈大悲救苦救难的活菩萨！
菩萨与财神，两个名号在百姓心中孰轻孰重，不必多说。
“好事不会白做，我是要借此扬名。”
无论是谁，若要扬名，当然首选医药业。
别说胡雪岩这般凡夫俗子，即使是传说中的仙人，大多都是以悬壶济世的面貌游戏人间，甚至连蛇妖白素贞都开了一个药店，可见这实乃天下头等积德事业。
医药业的受人尊重，不仅因为这是一种救死扶伤的职业，也因为医术与最受尊崇的儒学，实在有着太多的相同之处。
医业自称的“是乃仁术”，最早出于亚圣孟子之口。一次，他与齐宣王谈话，提起宣王曾放了一头原本要宰了祭钟的牛。宣王解释这是因为不忍看到那种哆哆嗦嗦的可怜样，于是起了不忍之心，孟子立即赞扬：“是乃仁术也！”
仁，是儒家思想的精髓。孟子对此有阐述，说仁的发端，正是由不忍见旁人受苦难而产生的恻隐之心。
连养尊处优的诸侯在一头牲畜面前都仁心流露，眼见他人遭难受苦，呼天不应唤地无门，但凡有血性的，谁不想挽起袖子帮扶一把？
这便是儒家孜孜以求的“大济苍生”。
大济苍生有很多方法，儒家挺身而出，治国平天下自然是最主要的手段，医者的慈悲守护，也是不可或缺的救助。大家都是同行，殊途都是为了同归。何况，儒学与医术，原本就是同一个源头而来。
从中国传统医药到中国哲学，其实只有一墙之隔，或者说中医药文化只是中国古代哲学河流中的一瓢之饮。中医的理论基础阴阳五行学说，便是来自儒典《易经》《尚书·洪范》；而儒家称颂的上古圣王，如伏羲、神农、黄帝，同时也是医学先驱。严格说来，医的历史还远远早于儒：人类之初，天文、农业、医术等所有的知识都掌握在“巫”手中，后来“巫”分化，方衍生出儒学一脉。习医原本就是儒者的传统，连孔子对此都有涉猎，一次身体不适，有人给他送来了药，他恭敬地接受了，却不服用，说：“我还没有搞清楚这药的药性，不敢尝。”史上也有许多兼通医术的儒生，张仲景便是之一；而大凡高明的医生，几乎都是博览群书的饱学之士；对很多人来说，儒而医医而儒，原本不可分割。
何谓中医？此“中”，现代人一般认为是指中国之“中”，确切说却应该是标志着中医的根本特点：“中和”。所谓中和，便是寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之，调整人体的偏盛偏衰，使之达到一种和谐的状态，“以平为期”，这正合儒家“中庸”“致中和”之意。理学宗师程颐认为，中庸是天下正道定理，为“孔门传授心法”，其实也是医家正宗心法，“持中守一而医百病”也。
中医还有一个重要的特点，便是整体观念。在医家看来，人体是个有机整体，虽有五脏六腑四肢百骸之分，却没有一样是独立的，都在一个系统内相生相克；而且，不仅人是一整体，人与天地也是一体，治疗时地域气候寒暑昼夜俱得计算在内，《黄帝内经》说得明白，“人与天地相参也，与日月相应也”，启发了后儒构建“天人合一”之说。
在医家看来，世间芸芸众生几乎没什么筋骨皮肉的区别，不过尽是些阴阳二气罢了，蜿蜒吞吐间症结何处一目了然。
如此巨目，若投射人心政局，自是洞若观火——任你世事纷乱如麻纠缠不休，仍只是阴阳二气消长，发为正邪两道。寻根溯源方方面面都看得清了，轻轻出手，扶正祛邪，几下便能扭转乾坤。
儒学医术既是一家，皆是“仁术”，所以在以儒治国的时代，有“不为良相便为良医”之说，又云治理天下为调理阴阳。
医家也不曾妄自菲薄，傲然自励：
“治国如治病，用药如用兵。”
能治病，又能治国，此乃苍生大医也。
胡雪岩虽说没正经读过多少圣贤书，但终究是身处儒教社会，少不了受熏陶，尤其是“贾而好儒”的徽商身份与其好任事的慷慨禀性，踌躇满志环顾天下之时，便是不以大医自命也很有几分大医的济世之心。
开办胡庆余堂，不过是牛刀小试罢了。
既是用药如用兵，也说商场如战场，胡雪岩这回真正是在商场上以药为兵了。