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云深采药去

——诗人们的隐逸情结

背靠着那株需要两三人才能合抱的大松树坐下，贾岛感到一阵怅惘。

汩汩的涧水声时时被不知名的鸟叫阻断，忽东忽西，忽高忽低，清脆而稚嫩。贾岛很想看看这些可爱的精灵，但目光所及，尽是在风中摇曳的苍翠，还陆续飘来缕缕烟云，如草书的飞白一般刷过峰峦，遮遮掩掩的不让人看清。

贾岛觉得身上有些凉意，摸摸衣袖，有些潮潮的。低头看去，正好一缕云低低流过，连脚下似乎也朦胧起来，竟有些飞升的意思。

他无奈地叹了口气，回头看看那个半大孩子。可那孩子一直在松树下埋头挑拣着草药，没空搭理他——再说，他贾岛能与一个孩子聊些什么呢？

这时，远处隐隐响起丁丁的砍伐声，贾岛不觉精神一振，忙站起身来。但等他循声望去时，云雾早已经在湿气中渗洇开来，把群山隐得只露几个峰尖。

贾岛突然有了作诗的冲动。只一思量，脑中便有了一首完整的诗。他反复默诵几遍，居然觉得比他那些捏断了胡须多日苦吟出来的还要好些。他强按捺住兴奋，定定神，曼声吟道：

“松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。”

“云深不知处——”“云深不知处——”山谷间，回音久久不绝。

贾岛为这首诗取名为《寻隐者不遇》。

那天，他没有遇见这位慕名已久的隐士。

隐士采药去了。

人类是群居动物，但自从互相搀扶着走出岩洞，开垦、筑室、建城，一步步远离山林的途中，有些人的耳边却始终萦回着来自山野的声音。或是松风，或是猿啼，或是鹤唳，甚至是狼嗥虎啸，呼唤着他们重新离开人群。

自古便有隐士，但到了唐朝隐士们才真正迎来了黄金时代。隐士再超脱，也得有强盛国力的保障，天下大乱时哪座山能避开战火、容得下这么多闲人呢？说什么隐士，大都是被逼入山的难民罢了：“（隋末）治日少而乱日多，虽草衣带索（指衣着粗劣的隐者），罕得安居。”（《唐才子传》）而到了开元年间，谁能说清，就在这笙歌鼎沸的万丈软红边上，终南山、华山、嵩山，莽莽苍苍之中，究竟隐藏着多少布衣麻鞋悠然来去的高人？山林深处袅袅升起的炊烟，竟飘到了庄严的朝堂之上，有的居然还交织成了登天之路。终南捷径，这个讽刺伶俐人利用隐居引起朝廷注意从而迅速得官的成语，自然是对真隐士的莫大侮辱，但这种全社会对隐逸生活的空前向往，却是之前任何一个朝代都没有过的。即使这种心态不能算唐朝最为兴盛，但起码有一点是值得夸耀的：还有哪个朝代对这个若隐若现的群体留下了这么多记录？而且，这记录本身就是不朽的艺术品。

有谁统计过，厚厚一部《全唐诗》，其中究竟有多少首诗提到了隐士，或者隐逸生活呢？

反正几乎每个诗人，李白、杜甫、王维、白居易、韦应物、柳宗元、刘长卿，当然还有贾岛，等等等等。大大小小、有名无名，随手翻去，诗集中往往都能找到几首隐逸诗。

原本清苦的隐士生活，由此被一个个天才给披上了令人陶醉的诗意。

正如农夫的耕作，采药是诗人想象中最具象征意义的隐士行为。一身短打扮，斜斜挎着竹篓，腰插精致的小锄，于雨后初晴的清晨，在鸟鸣声中踩着被露水润得有些滑脚的野草走入深山。茂密的森林把阳光筛得支离破碎，落在脸上斑斑驳驳的，有些麻麻的痒。不时有猴子或是松鼠从头顶跃过，落下几片树叶，隐士见惯不惊，就这么慢悠悠走着。突然，某种特殊的草木香气钻入了鼻孔，于是停下脚步，仔细打量着四周，很快，一株少见的药草进入了视线。他解下药篓，取出里面的葫芦——那里面是自酿的果酒——拔开木塞小小呷上一口，然后高高挽起袖子，蹲了下来。

也许是灵芝、也许是苍术，还可能是茯苓、黄精……反正都是延年益寿的好东西，按古代药书的夸张说法，久服还能成仙。

“昔闻庞德公，采药遂不返。金涧饵芝术，石床卧苔藓。”（孟浩然）

“春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。”（卢纶）

“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，洞里耕田映绿林。”（李端）

“幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。”（温庭筠）

诗人向往的隐士生活就该是这么安逸脱俗。在他们想象中，再险恶的老林也是桃花源，再陡峭的山峰也是奇景仙境，根本不去考虑跋涉于其间需要耗费多大的体力、需要冒多大的风险——他们从不会担忧药草的叶底是否会盘着一条暴怒的斑斓毒蛇。

高适算是现实一点的，知道隐得再深也离不开钱，但在他笔下，这钱来得还是一样的潇洒：“卖药囊中应有钱，还山服药又长年。”

没有这种浪漫也就不成其为诗人了。

诗人从来不愁手头没钱，他们只怕肚里无句。

因为大唐帝国的舞台上，唱主角的就是诗人。诗人出生在这个时代需要修行几辈子：无论是谁，只要诗作得好，就有可能得到梦想的一切。

这种利益是用科举的形式兑现的。