镇 恶（第3页）

两字连读，必须运用丹田之气，全身为之肃然；闭目冥想“钟馗”二字，若见天地间高悬一口金色巨钟，轰然作响如狮吼，世间万物尽被罩在音波中瑟瑟反省，抖尽尘埃彻体纯净方能踏上那条阳光大道昂然前行；如有丝毫污秽不除，滔天声浪便劈头打来，立时将之碎做齑粉。

文人想象中的钟馗，连个名号都有此类似于佛门六字真言的神威。

而不识字的平头百姓向来是崇拜学问、相信读书人的，见文人士大夫都如此推崇钟馗，一打听还有皇上的御封，于是便也恭恭敬敬将这位来头很大的钟大神请回家：既然连皇宫之邪都能镇压，那么护佑民间小宅小院更不在话下。

一个“文”字幻衍成的钟馗能具有如此神通，前提必须是儒学上升到近乎宗教的地位；而儒学地位的上升又需要使研习它的文人能得到回报，那就是换来出头的机会：无论你原来是多么卑微多么贫寒，都有可能因此参与政权。能满足这个条件的恰恰是导致钟馗送命的科举。这个意义上，可以说没有科举就没有钟馗，更无法想象儒家的钟馗能抢过佛道二教护法的风头。

所以钟馗出现在了科举确立后的唐朝。

沉寂千年的桃木椎抽枝发芽，化身为浓墨重彩的钟馗，晃晃悠悠，终于在纸上直起身来，猛地睁开精光闪闪的怪眼，一声长啸，稳稳站在了这天地之间。

端午有了钟馗加盟保驾，似乎再猖狂的邪魔魍魉都应该无处遁身了。需要镇压的，也就不再限于瘟疫毒虫，世人都希望钟馗能大显身手，除尽天上地下一切有形无形人形兽形的妖魔鬼怪。

传说钟馗最后被玉帝封为“驱魔帝君”，级别够高。但舞台上踉跄舞蹈的钟馗，却始终披挂着判官的行头。

帝君与小小的判官，相去几何？

小说里，钟馗还经常被一些藏匿在阳间的小鬼纠缠得焦头烂额，束手无策，简直像个脓包。写小说的总该算个文人，为何要如此调侃钟馗呢？

只有文人自己最清楚，文人毕竟只是文人；他们的理想、他们的正义，在现实面前其实往往极其脆弱、不堪一击的。

端午这日，他们能聊以**的，就是文人的老偶像，憔悴的屈原，自那年投江之后再无声息；而同样自尽的钟馗，却成了神，提着利剑重新回到阳间为天下文人出一口恶气。

无论怎么说，科举制度之下，文人的能力总在提升。

话又说回来，判官这职位的确最适合由文人承担：仲裁善恶，铁面无私，正是真文人的本色。

至于判了之后，如何执行赏罚，那往往就不在文人的职权之内了——天子阎君玉帝各有各的算盘。

因此驱魔帝君常常只能收剑入鞘，转身黯然拾起那支被磨钝了的判官笔。

再说，一个钟馗镇得住整个世间的邪恶吗？端午之后，仅仅只要再过两个多月，七月半，借着对亲人的哀思，普天下的游魂野鬼，不分善恶，都将在庄严肃穆的法事中狂蹈跳踉。

而那时的钟馗，是不是只能无奈而落寞地端坐在一副副泛黄的卷轴上咬牙切齿呢？

本质里，钟馗也不过是屈大夫吟诵的楚辞，不过是一部佩剑的《离骚》罢了。

所以有了钟馗的端午，照样需要艾叶菖蒲雄黄。对付某些恶物，也许还是这些药物更有效。

只是雄黄如今已经列入毒品管理，毕竟它是与砒霜类似成分的砷矿石，早有“雄黄见火毒如砒”的古训——一般药店都不销售，不容易买到了。

但好像也没多少人在意端午节少了雄黄。

相关医药知识摘录：

“雄黄见火毒如砒”：雄黄为单斜晶系硫化砷矿石，即四硫化四砷；如果炮制或者服用过程中遇火加热，高温后便会氧化为三氧化二砷；而三氧化二砷，即剧毒药物砒霜。故而雄黄通常生用，用水飞法研为细粉入药。

水飞法：将某些不溶于水的矿物药，置于研钵内，加入适量清水，研磨成糊状；再加多量水搅拌，待粗粉下沉，及时倾出上层混悬液，下层粗粒再行研磨，如此反复，直至全部研细；将前后倾出的混悬液合并静置，待沉淀后，倾去上层清水，将沉淀物干燥研粉即成。

雌黄：三硫化二砷矿石，常与雄黄共生，二者有“矿物鸳鸯”之说，有剧毒，入药可杀虫、解毒、消肿，但现代已经基本不用。在中国古代，雌黄经常用来涂抹修改错字。因此，在汉语环境中，雌黄有篡改文章的意思，如成语“信口雌黄”；除了修改错字，雌黄作为一种罕见的清晰、明亮的黄色颜料还被东西方长期用于绘画。

雄黄中毒中药急救方：防己3钱；或生甘草1份，绿豆2份，煎浓汁频服；并及时送医。